Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 1 al 6 noviembre 2026

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La esperanza de la resurrección en Cristo
      En él brilla la esperanza de nuestra feliz resurrección; y así, 

aunque la certeza de morir nos entristece, nos consuela la promesa 

de la futura inmortalidad. Porque la vida de los que en ti creemos, 

Señor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada 

terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo. 

                                         (Prefacio I de la Misa de difuntos)
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                  Tiempo Ordinario, XXXI semana
Día 01. DOMINGO. SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS.
Cat. La comunión entre la Iglesia del Cielo y la de la tierra, n. 954-959

Día 02. lunes, Conmemoración de Todos los fieles difuntos.
Cat. El sentido de la muerte cristiana, n. 1010-1014

Día 03. martes de la semana XXXI
San Martín de Porres, religioso dominico, 1579-1639
Cat. La misión, exigencia de la catolicidad de la Iglesia, n. 849-851

Día 04. miércoles, San Carlos Borromeo, Cardenal y Obispo de Milán, siglo XVI
Cat. Los caminos de la misión, n. 852-856

Día 05. jueves de la semana XXXI
Santa Ángela de la Cruz, Fundadora Compañía de las Hermanas de la Cruz, 1846-1932
Cat. Razón del ministerio eclesial, n. 874-879

Día 06. viernes, Santos Pedro Poveda e Inocencio de la Inmaculada,
Presbíteros y compañeros mártires, 1934-1937
Cat. Los fieles laicos, n. 897-900

Día 07. sábado, semana XXXI
San Wilibrordo, obispo de Utrecht, 658-739
Cat. La participación de los laicos en la misión sacerdotal de Cristo, n. 901-903
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Cardenal Müller, “La Iglesias no es una ONG”
Comentarios al Nuevo Testamento, Evangelio según san Mateo

   por Santiago Guijarro Oporto
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https://ramonbertrand.blogspot.com

Müller advierte contra quienes quieren cambiar la Iglesia:

“No podemos reformarla a nuestro antojo”

El purpurado alemán recuerda que la Iglesia no es una ONG y que la verdadera renovación comienza por transformar la propia vida, no por cambiar la fe.

El cardenal Müller tiene una visión de conjunto muy rica frente a las polémicas actuales por su condición de ex prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe y por ser alemán.

El cardenal Gerhard Ludwig Müller, antiguo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha pronunciado una contundente homilía sobre la naturaleza de la Iglesia, su futuro y los peligros de pretender transformarla según criterios humanos.

Lo hizo el pasado 25 de octubre, durante la clausura del centenario de la diócesis polaca de Łomża, en una celebración eucarística en la catedral de San Miguel Arcángel.

«Los seres humanos no pueden reformar la Iglesia ni fundar una nueva según sus propios deseos», afirmó el purpurado alemán, que quiso recordar que la Iglesia no es una institución creada por los hombres, sino el Cuerpo de Cristo.

«La Iglesia no es una ONG» 

 Uno de los pasajes más significativos de su intervención estuvo dedicado a explicar qué es realmente la Iglesia y cuál es su misión.

«La Iglesia no es una organización no gubernamental (ONG) —ni puede llegar a serlo—», aseguró Müller, rechazando que pueda reducirse a una comunidad religiosa o social cuyo objetivo sea construir una especie de paraíso terrenal.

Para el cardenal, esa pretensión está condenada al fracaso porque olvida la verdadera naturaleza de la Iglesia.

«Es un organismo vivo: el Cuerpo de Cristo, cuya cabeza y redentor es Él mismo», subrayó.

Desde esta perspectiva, insistió en que el futuro de la Iglesia no depende fundamentalmente de reformas organizativas, sino de la fidelidad de sus miembros a Jesucristo.

«No nos corresponde reformar la Iglesia, sino transformar nuestras propias vidas»

Müller desarrolló esta idea con una afirmación que constituye el núcleo de su homilía:

«Es Dios quien nos reforma y renueva para que lleguemos a ser buenos cristianos —miembros vivos de su Cuerpo, es decir, la comunidad de la Iglesia— mediante los sacramentos, sobre todo mediante el sacramento de la Eucaristía».

Y añadió: «No nos corresponde reformar la Iglesia de Dios, sino transformar nuestras propias vidas».
Para fundamentar esta reflexión, recordó las palabras de san Pablo a los Romanos: «No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente».

El cardenal recordó también que los obispos y sacerdotes no son propietarios de la Iglesia, sino servidores de Cristo, y citó otra enseñanza de san Pablo: «Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, el cual es Jesucristo».

El gran desafío: transmitir la fe a los jóvenes

Pero la homilía de Müller no se limitó a una reflexión sobre la identidad de la Iglesia. El cardenal quiso mirar también hacia los desafíos que afrontan los católicos en las próximas décadas.

En particular, señaló la necesidad de promover nuevas vocaciones sacerdotales y religiosas, fortalecer las familias y construir comunidades cristianas capaces de atraer a las nuevas generaciones.

«Necesitamos comunidades dinámicas donde los jóvenes encuentren el camino hacia Cristo», afirmó.
También pidió recuperar el impulso misionero en todos los ámbitos de la vida: el trabajo, los estudios y las relaciones cotidianas.

Una Iglesia que mira al futuro

Durante su intervención, Müller recordó la difícil historia de la diócesis de Łomża, marcada por la ocupación nazi, la dictadura comunista y la recuperación de la libertad en 1989, a la que contribuyeron decisivamente Polonia y san Juan Pablo II.

«Hoy concluye un año de celebraciones, pero nuestra misión continúa», señaló.
Y concluyó expresando su deseo de que el próximo siglo de la diócesis sea «un tiempo de nuevos santos, parroquias vibrantes y un amor inquebrantable por Dios».

publicado, Religión en Libertad , 27. 20.2026

        Comentarios al Nuevo Testamento

  Evangelio según san Mateo

Santiago Guijarro Oporto

Introducción

      El evangelio según san Mateo fue el más citado y comentado en los primeros siglos de la Iglesia. Orígenes, san Hilario, san Jerónimo y san Juan Crisóstomo, entre otros, escribieron comentarios sobre él, y en casi todos los autores de la época patrística pueden encontrarse numerosas citas y referencias a dicho evangelio. Es, pues, un evangelio profundamente enraizado en la vida de la Iglesia, y por esta razón ocupa, desde muy antiguo, el primer lugar entre los libros del Nuevo Testamento.

      Los motivos de esta amplia difusión sobre variados. Por un lado, la claridad y el orden, que hacen de este evangelio un excelente instrumento catequético. Por otro, su postura conciliadora, que trataba de buscar un punto de encuentro entre diversas formas de interpretar y vivir la fe en Jesús. Finalmente, su vinculación a la tradición de Pedro, que fue la más extendida en el cristianismo naciente, hizo que fuera el evangelio más leído en muchas comunidades.

      Su mensaje sigue siendo válido para los cristianos de todos los tiempos, porque a través de él encontramos a Jesús y su buena noticia. Por eso merece la pena volver a leer despacio sus relatos, parábolas y enseñanzas. Pero antes de comenzar la lectura nos será de gran utilidad conocer las circunstancias que rodearon su composición, los acentos principales de su mensaje y los recursos literarios utilizados por su autor. 

 1, El contexto histórico

      El evangelio de Mateo nació en el seno de una comunidad cristiana viva.  El evangelista, al componer su obra, quiso dar una respuesta a los problemas con los que se enfrentaba aquella comunidad, como iremos viendo en el comentario. Para comenzar a leer será suficiente con algunas informaciones breves acerca de su autor, lugar y fecha de composición, sobre la situación que vivía dicha comunidad hacia fuera, y sobre sus problemas internos. 

Autor, lugar y fecha de composición

     Según una tradición muy antigua, el autor de este evangelio fue Mateo, el publicano, uno de los doce discípulos de Jesús (Mt 9, 9). Así lo afirmaba el obispo Papías en el siglo II d. C. Sin embargo, los datos del evangelio apoyan más la suposición de que su autor fue un cristiano perteneciente a la segunda generación, que conocía el griego, y que estaba familiarizado con el Antiguo Testamento.

      La fecha de composición puede fijarse entre los años 70 y 110 d. C. Por un lado, en el año 70 d. C. tuvo lugar la destrucción de Jerusalén, a la que Mateo parece aludir en diversos pasajes (Mt 22,7; 23,28; 24,15). Por otro lado, en el año 110 d. C. Ignacio de Antioquía cita ya en sus cartas textos de Mateo. Algunos datos del evangelio ayudan a precisar más. Su modo de hablar de los judíos como un grupo distinto de los discípulos (véase Mt 28,15; 23,1-12) y de las sinagogas judías (Mt 4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54) como distintas de la Iglesia (Mt 16,18), hace pensar que la separación entre cristianos y judíos había tenido lugar ya, y esto no pudo ocurrir antes del año 80 d. C.

      Sabemos que Pedro desempeñó un papel importante en Antioquía (Gal 2, 11-14), y este hecho coincide con la especial atención que Mateo le dedica en su evangelio (Mt 15,15; 16-19; 17,24-27; 26,33). Finalmente, es significativo que sea Ignacio, obispo de Antioquía, el primero que cita este evangelio.     

                  (Santiago Guijarro, Comentario al Nuevo Testamento / Casa de la Biblia, 7ª edición 1995, p. 27-28, capítulo 10)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 25 al 31 de octubre 2026
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    Un rasgo significativo de la conciencia moderna es la 

preocupación por el mundo interior -lo que Bernard 

Lonergan llama el “desplazamiento hacia la interioridad- 

y con ella un vivo interés por la meditación y el misticismo.
    La meditación, antes monopolio de los religiosos, es hoy una
actividad omnipresente, y no pocos psicólogos escriben libros,
muchos de ellos excelentes, sobre el arte de meditar y alcanzar
ese alto estado de conciencia al que conduce la meditación.
            (William Johnston, Enamorarse de Dios, p. 13, Editorial Herder, 2008)
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              Tiempo Ordinario, XXX semana
Día 25. DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO.
Cat. La Iglesia es la Esposa de Cristo, n. 796

Día 26. lunes de la semana XXX
San Evaristo, Papa y mártir, siglo I
Cat. La Iglesia, Templo del Espíritu Santo, n. 797-798

Día 27. martes de la semana XXX
Santos Vicente, Sabina y Cristeta (hermanos) mártires, siglo III
Cat. Los carismas, n. 799-801

Día 28. Santos Simón y Judas, apóstoles, fiesta, siglo I
Cat. Desde la Iglesia de los apóstoles, n. 1086-1087

Día 29. jueves de la semana XXX
San Narciso de Jerusalén, obispo, siglo I
Cat. La Iglesia es católica, n. 830-831

Día 30. viernes de la semana XXX
San Marcelo, centurión romano, mártir, siglo IV
Cat. Quién pertenece a la Iglesia católica, n. 836-838

Día 31. sábado, semana XXX
San Quintín, mártir en Las Galias, siglo III
Cat. La Iglesia y los no cristianos, n. 839-845
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PATRÍSTICA – PATROLOGÍA. San Ignacio de Antioquía
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                   PATRÍSTICA – PATROLOGÍA. San Ignacio de Antioquía 

     La vuelta del emperador Trajano a Roma, tras la conquista de la Dacia -la actual Rumanía-, fue celebrada con 123 días de espectáculos. Diez mil gladiadores perecieron en los juegos circenses. También fueron devorados por las fieras muchos condenados, por el mero hecho de ser cristianos. Entre ellos el obispo de Antioquía, Ignacio. Detenido y juzgado, el prisionero abandonó la gran metrópoli de Siria hacia Roma, cargado de cadenas y bien escoltado por un pelotón de diez soldados de la corte Lepidiana, llamados leopardos. Corría probadamente el año 106, o principios del 107.

      Ignacio era el segundo o tercer sucesor de San Pedro en la Sede de Antioquía, pues los testimonios no son unánimes. Ante todo, era un pastor de almas, enamorado de Cristo y preocupado tan sólo de custodiar el rebaño que le había sido confiado Su mejor retrato nos lo proporciona él mismo en las cartas que escribió a varias comunidades cristianas mientras se encontraba de camino hacia Roma.

      Por su contenido, estas cartas tienen en gran interés doctrinal. Bastantes de los temas que tratan están determinados por la polémica contra las herejías más difundidas, especialmente el docetismo, que negaba la realidad de la encarnación del Verbo. San Ignacio afirma con energía la verdadera divinidad y la verdadera humanidad del Hijo de Dios. Otro punto importante es la doctrina sobre la Iglesia. San Ignacio considera que el ser de la Iglesia está profundamente anclado en la Trinidad y, a la vez, expone la doctrina de la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Su unidad se hace visible en la estructura jerárquica, sin la cual no hay Iglesia y sin la que tampoco es posible celebrar la Eucaristía. 

Camino del martirio (Carta a los Romanos, intr. y cap. 4, 6-7)

      Ignacio, llamado también Teóforo [portador de Dios], a  la Iglesia que ha alcanzado misericordia en la magnificencia del Padre Altísimo y de Jesucristo, su único Hijo, a la Iglesia amada e iluminada en la Voluntad de que ha querido todo lo que existe conforme al amor de Jesecrusito, Nuestro Dios; Iglesia que preside en la región de los romanos, y es digna de éxito, digna de pureza; la que está a la cabeza de la caridad, depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre: a ella la saludo en el nombre de Jesucristo , Hijo del Padre. A los que están unidos en carne y en espíritu con todo mandamiento suyo, a los que están inquebrantablemente llenos de la gracia de Dios y a los que están purificados de todo extraño tinte, les deseo una abundante alegría sin mancha, en Jesucristo, Nuestro Dios (…)

       Pedid a Cristo por mí para que, por medio de estos instrumentos, logre ser un sacrificio para Dios. No es doy órdenes como Pedro y Pablo. Aquéllos eran Apóstoles; yo soy un condenado; aquéllos, libros, yo, hasta ahora, un esclavo. Pero si sufro el martirio, seré un liberto de Jesucristo y en Él resucitaré libre. Ahora encadenado, aprendo a no desear nada (…)

      Para mí es mejor morir para Jesucristo que reinar sobre los confines de la tierra. Busco a Aquél que murió por nosotros. Quiero a Aquél que resucitó por nosotros. Mi partida es inminente. Perdonadme, hermanos. No impidáis que viva; no queráis que muera. No entreguéis al mundo al que quiere ser de Dios, no lo engañéis con la materia. Dejazme alcanzar la luz pura. Cuando eso suceda, seré un hombre. Permitidme ser imitador de la Pasión de mi Dios (…)

      Mi deseo está crucificado y en mí no hay fuego que ame la materia. Pero un agua viva habla dentro de mí y, en lo íntimo, me dice: Ven al Padre. No siento gusto por el alimento de corrupción ni por los placeres de esta vida. Quiero Pan de Dios, que es la Carne de Jesucristo, el de la descendencia de David, y como bebida quiero su Sangre, que es el amor incorruptible.

(José Antonio Loarte, El tesoro de los Padres / Selección de textos de los Santos Padres para el cristiano del tercer milenio, p.28-30, Ediciones Rialp, Madrid, 1998, apartado nº 9)  

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 18 al 24 de octubre 2026
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Rezo del Santo Rosario
   El Santo Rosario es arma poderosa. Empléala con confianza
y te maravillarás del resultado. (San Josemaría Escrivá, Camino, nº 558)
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            Tiempo Ordinario, XXIX semana
Día 18. DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO.
San Lucas, Evangelista, siglo I
Cat. El Nuevo Testamento, n. 124-127

Día 19. lunes de la semana XXIX
San Pablo de la Cruz, presbítero, fundó la Congregación de
los Clérigos Regulares de la Cruz y Pasión del Jesucristo, 1694-1775
Cat. El Misterio de la Iglesia, n. 770-771

Día 20. martes de la semana XXIX
San Cornelio, centurión de Cesarea, en Palestina, siglo I
Cat. La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios, n. 772-773

Día 21. miércoles de la semana XXIX
Santa Úrsula y Compañeras mártires, siglo IV
Cat. La Iglesia, sacramental universal de la salvación, n. 774-776

Día 22. jueves de la semana XXIX
San Abercio de Hierápolis, obispo, siglo III
Cat. La Iglesia, pueblo de Dios, n. 781-785

Día 23. viernes de la semana XXIX
San Juan Capistrano, presbítero franciscano, 1386-1456
Cat. La Iglesia, cuerpo de Cristo, n. 786-791

Día 24. sábado, semana XXIX
San Antonio María Claret, obispo y fundador de la Sociedad
Misioneros Hijos del Corazón Inmaculado de la Virgen María
Cat. Cristo, Cabeza de este Cuerpo, n. 792-795
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El Mandamiento Nuevo (varios textos)
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https://ramonbertrand.blogspot.com

 

 

                                        EL MANDAMIENTO NUEVO

El precepto del amor

Himno a la caridad

       Situándonos en la despedida del Señor en la Última Cena, recordamos y nos empeñamos en actualizar y vivir lo que nos transmite el apóstol san Juan en su evangelio, cap. 13, 34-35, 

    Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, amaos también unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros. 

      El amor al prójimo estaba ya mandado en el Antiguo Testamento: No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo, el Señor. (Levítico, 19,18). 

      Una importante Carta pastoral de san Pablo a la comunidad de Corintio, hacia el año 50-51, comienza con el “Himno a la caridad” canto a la excelencia del amor, capítulo 13, 1-7:

      Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, sería como el bronce que resuena o un golpear de platillos.

      Y aunque tuviera el don de profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tuviera tanta fe como para trasladar montañas, si no tengo caridad, no sería nada.

      Y aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo para dejarme quemar, si no tengo caridad, de nada me aprovecharía.

      La caridad es paciente, la caridad es amable; no es envidiosa, no obra con soberbia, no se jacta, no es ambiciosa, no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal, no se alegra por la injusticia, se complace en la verdad; todo lo aguanta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 

“Se complace con la verdad, porque amando a los demás como a sí mismo, cuanto encuentra de bueno en ellos le agrada como si se tratara de un aumento de su propio provecho” 

(San Gregorio Magno, Moralia 10, 7-8.10). 

“Has de convivir, has de comprender, has de ser hermano de tus hermanos los hombres, has de poner amor -como dice el místico castellano- donde no hay amor, para sacar amor” 
(San Josemaría Escrivá, Forja, n. 457). 

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