Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 8 al 14 febrero 2026
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    La vida interior de alimenta normalmente de lo pequeño realizado
con atención, con amor. Pretender otra cosa sería equivocar el
camino, no encontrar nada o muy poco para ofrecer al Señor: las
oraciones acostumbradas a lo largo de la jornada; y vencimientos
en el trabajo, amabilidad en las contestaciones, afabilidad al
pedir… Muchas cosas pequeñas hechas con amor y por amor
constituyen nuestro tesoro de ese día, que llevaremos a la eternidad.
  (Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, edición 2003, tomo II, p. 183)
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                         Tiempo Ordinario
Día 08. V DOMINGO TIEMPO ORDINARIO.
Cat. Razón de ser de la Liturgia, n. 1066-1068

Día 09. lunes de la V semana.
San Pedro de Dama, sacerdote misionero, siglo VIII
Cat. Significado de la palabra “Liturgia”, n. 1069-1070

Día 10. martes, Santa Escolástica, virgen, hermana de san Benito, siglo VI
Cat. La Liturgia, fuente de vida, n. 1071-1075

Día 11. miércoles de la V semana.
Nuestra Señora de Lourdes, gruta de Massabielle, 1858
Cat. La liturgia, obra de la Santísima Trinidad, n. 1077-1083

Día 12. Jueves de la V semana.
Santa Eulalia de Barcelona, mártir, 290-303
Cat. Cristo glorificado, n. 1084-1085

Día 13. Viernes de la V semana.
San Benigno, presbítero y mártir, siglo III-IV
Cat. La liturgia terrena y la liturgia celestial, n. 1088-1090

Día 14. sábado, Santos Cirilo, monje, y Metodio, obispo,
Patronos de Europa, fiesta, siglo IX
Cat. La gracia del Espíritu Santo, 1585-1589
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Los siete grandes retos: Papa León XIV, apartado, 1
Patrólogos y obras principales de la Patrología, apartado, 2
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Los siete grandes retos que va a tener que afrontar León XIV

Arranca un nuevo pontificado en la historia de la Iglesia, bajo la guía del hasta ahora cardenal Prevost. Pero no empieza de cero: toma sobre sus hombros una situación compleja en el plano social, eclesial y geopolítico, que tendrá que encarar con docilidad al Espíritu Santo y vigor apostólico.

Desde que hace dos milenios Cristo confió en Simón la misión de guiar a la Iglesia —«tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará», le dijo—, es posible trazar una línea ininterrumpida que llega hasta nuestros días. Una misión que se resume en el explícito anuncio del Evangelio, y en anticipar en las realidades del mundo la construcción del Reino de los Cielos... que ahora toma sobre sus hombros León XIV.

El hasta ahora cardenal Robert Prevost, llegado desde Estados Unidos pero con una profunda mezcla de orígenes (tiene raíces francesas, italianas y españolas, además de largos años de misionero en Perú), empuña ahora el timón de la barca de la Iglesia para guiarla a lo largo del siglo XXI.

Un Papa para un cambio de época
Y lo hace en un momento especialmente complejo, que su predecesor el Papa Francisco definió como «un cambio de época, no una época de cambio», con implicaciones sociales, geopolíticas, eclesiales y, sobre todo, espirituales. Un momento cargado de desafíos para la Iglesia.

Además de su propio plan pastoral, en el que recoja sus prioridades apostólicas, y de su sello personal que ya pudo aventurarse en sus primeras palabras (relativas a la paz, la unidad y la acogida a todos), el Pontífice número 267 de la Iglesia tiene, al menos, siete grandes retos por delante.

1. Centrarse en la evangelización
«La Iglesia no es una ONG»: esas palabras de la primera misa del Papa Francisco a los cardenales, en 2013, resumen el sentido de la Iglesia que hereda León XIV. A pesar de los grandes desafíos sociales en los que habrá de pronunciarse, y de las categorías ideológicas en las que pretendan encerrarle tantos los medios como los poderes del mundo, la misión del nuevo Papa será llevar a cabo una evangelización explícita

.Sobre todo porque la pérdida de la fe en occidente, la falta de sacerdotes que merma la posibilidad de celebrar los sacramentos en muchos lugares del planeta, el abandono de los católicos hacia sectas protestantes en Hispanoamérica –realidad que conoce a la perfección gracias a sus años en Perú–, y la necesidad de impulsar los movimientos de primer anuncio (aquellos destinados a proclamar la fe a personas que la desconocen, sobre todo en países de antigua cristiandad), serán los retos más acuciantes para el Papa, que tendrá que encontrar el modo de hablar, con lenguaje nuevo, de las verdades de siempre.

         (apartado nº 1, continúa) periódico DEBATE, José Antonio Méndez, 09 de mayo 2025

                                 PATRÍSTICA – PATROLOGÍA
                       Patrólogos y obras principales de la Patrología

  El catálogo de san Jerónimo fue continuado bajo el mismo título por Genadio de Marsella (+ 480); consigna a autores que vivieron a fines del siglo V y añade un total de 97 a 98 noticias, quizá algunas interpoladas. Finalmente, continúan la obra de Genadio, mostrando un interés particular por los escritores españoles, tanto san Isidoro de Sevilla (+ 636) como su discípulo san Ildefonso de Toledo (+ 667). En Bizancio, merece atención el patriarca Focio (+ 891) cuyo Myriobiblion o Biblioteca (PG 103 y 104) archiva 279 notas de obras o autores que él mismo había leído y que únicamente nos son conocidas por dicho documento.

      Se puede afirmar que el Medievo no descuida la historia de la literatura cristiana. Merecen ser citados el Catálogo de Ebedjesu, metropolita de Nísibe (que lo escribe en 1298) y cuya publicación la encontramos en Assemani (Bibliotheca orientalis, III 1) y el De scriptoribus ecclesiasticis (+ 1494 del abad Juan Tritemio (en PL 213,959). En Occidente, tanto Sigberto de Gembloux (+ 1112) con su De viris illustribus (PL 160,547) como Honorio de Autum (+ 1122) con el De luminaribus Ecclesiae (PL 172,197), en lo que respecta al periodo patrístico, tienen su fuente en san Jerónimo y en Genadio. Por tanto, la utilidad e importancia de tales obras se refiere sobre todo a las partes en que tratan a autores de su época.

      En el siglo XVI tiene lugar un gran resurgimiento de los estudios patrísticos. A ello contribuyó el Concilio de Trento, que dio origen a un movimiento teológico encaminado a poner de relieve el carácter tradicional de lo definido en los textos conciliares. Como consecuencia, entre el s. XVI y XVIII aparecen obras de información general sobre los Padres, se inician ediciones y colecciones y se escriben obras de teología positiva patrística.

       Entre las obras sobre literatura cristiana antigua citadas más a menudo conviene resaltar las siguientes:

1) la de L. S. Le Nain de Tillemont, titulada Mémoires pour servir à l´histoire ecclésiastique des six premier siécles. París 1693-1712, 16 vol.;

2) la del benedictino O. R. Ceiller, Histoire générale des auteurs sacrés et eccleciastiques, París 1729-63, obra que fue reeditada de 1858 a 1869;

 3) la de L. E. Du Pin, Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastique, París 1686-1714, la cual, quizá por su matiz galicanista y por su irrespetuoso lenguaje, fue incluida en el Indice de libros prohibidos;

 4) la de W. Cavé, Scriptorum ecclesiasicorum historia litteraria. Londres 1688, y que fue completada por H. Wharton en 1689, Oxford 1740.43;

 5) y, finalmente, la de Fabricius, Bibliotheca graeca, seu notitia scriptorum veterum graecorum, reeditada por J. Chr. Harlez en Hamburgo 1790-1800. En toda esta época no faltaron las obras de autores protestantes que se vieron obligados a ocuparse de los PP. con la finalidad de poder defender su posición teológica.

             (Javier Ibáñez Ibáñez, Gran Enciclopedia Rialp/GER, tomo 13, p.73, apartado nº 2      

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 1 al 7 febrero 2026
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              Dios y sus criaturas
Las grandes verdades que deben inundar de luz, la inteligencia
humana son la ilimitada perfección de Dios y la perfectibilidad
del hombre. Los alicientes que deben cautivar el corazón humano
son la bondad divina y la capacidad que graciosamente Dios le ha
concedido de participar de su vida divina, de comenzar a poseer
esta divina bondad, aun caminando entre las cosas de la tierra.
                                        (Santo Tomás de Aquino, Doctrina teológica, p. 19)
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                           Tiempo Ordinario
Día 01. IV DOMINGO TIEMPO ORDINARIO.
Cat. La Presentación de Jesús en el Templo, n. 529-530

Día 02. lunes, Presentación del Señor, fiesta
Cat. El mundo visible, n. 337-344

Día 03. martes de la IV semana.
San Blas, obispo de Sebaste (Armenia) y mártir, siglo IV
Cat. “A imagen de Dios” (I), n. 355-358

Día 04. miércoles de la IV semana.
San Andrés Corsini, obispo de Florencia, siglo XIV
Cat. “A imagen de Dios (II), n. 359-361

Día 05. jueves, Santa Águeda, virgen y mártir siciliana, siglo III
Cat. El hombre, cuerpo y alma, n. 362-368

Día 06. viernes, Santos Pablo Miki y compañeros mártires, del Japón, siglo XVI
Cat. “Hombre y mujer los creó”, n. 369-373

Día 07. sábado de la IV semana.
San Lucas el Joven, eremita en Corinto, siglo X
Cat. El hombre en el Paraíso, n. 374-379
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TIERRA SANTA / La casa de Nazaret, relato 49
EL SEÑOR NOS LLEVA DE LA MANO, Benedicto XVI
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Benedicto XVI
EL SEÑOR NOS LLEVA DE LA MANO
Homilías privadas: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua

Prólogo de Mons. Georg Gänswein

Introducción del P. Federico Lombardi, S. I.

Edición de Riccardo Bollati, Luca Caruso, Federico Lombardi

Traducción de Fernando Montesinos Pons

Este libro nos ofrece un tesoro espiritual: las homilías pronunciadas por el papaBenedicto XVI durante las celebraciones eucarísticas que presidió en privado, tanto en su época de papa reinante (2005-2013) como en la de papa emérito (2013-2022). Lejos de los grandes auditorios, cámaras y protocolos, el Papa siguió predicando hasta el final a una pequeña familia espiritual, testimoniando su pasión por el Evangelio. 

     Unas líneas de la p. 56, de la homilía 22 de diciembre 2013, Capilla privada, Monasterio

     Mater Ecclesiae:

“Esta sensibilidad para con Dios, esta capacidad de percibir que Dios habla conmigo, y esta capacidad de discernir es también importante para nosotros. Es cierto, Dios no nos habla normalmente como habló a través del ángel con José, pero también tiene sus modos particulares de hablar con nosotros. Son gestos de ternura de Dios, que debemos percibir para encontrar alegría y consuelo, son palabras de invitación, de amor: también de petición, tal vez en el encuentro con personas que sufren, que necesitan ser sensibles, conocer la voz de Dios, y comprender que, precisamente ahora, Dios me habla y es preciso responder.

      San José no era soñador, aunque el sueño había sido la puerta por la que Dios había entrado en su vida, era un hombre práctico y sobrio, un hombre de decisión, capaz de organizar. No era fácil, me parece, encontrar en Belén -porque no había sitio en las casas- … Organizar la huida a Egipto, encontrar un lugar donde dormir cada día, y luego vivir durante mucho tiempo, requería un hombre práctico, con sentido de la acción, con capacidad para responder a los desafíos, para encontrar las posibilidades de sobrevivir”.

    Publicado por Encuentro, 314 p. excelente impresión y papel, tala dura,

     formato 16 x 22 cm. ISBN: 978-84-1339-247-9  

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TIERRA SANTA

La vida en Nazaret

 Nazaret es la escuela donde empieza a entenderse la vida de Jesús, es la escuela donde se inicia el conocimiento del Evangelio. Aquí aprendemos a observar, a escuchar, a meditar, a penetrar en el sentido profundo y misterioso de esta sencilla, humilde y encantadora manifestación del Hijo de Dios entre los hombres. Aquí se aprende incluso, quizá de una manera casi insensible a imitar esta vida.

Aquí se nos revela el método que nos hará descubrir quién es Cristo. Aquí comprenderemos la importancia que tiene el ambiente que rodeó su vida durante su estancia entre nosotros, y lo necesario que es el conocimiento de los lugares, los tiempos, las costumbres, el lenguaje, las prácticas religiosas, en una palabra, de todo aquello de lo que Jesús se sirvió para revelarse al mundo. Aquí todo habla, todo tiene un sentido.

Aquí, en esta escuela, comprendemos la necesidad de una disciplina espiritual si queremos seguir las enseñanzas del Evangelio y ser discípulos de Cristo.

¡Cómo quisiéramos ser otra vez niños y volver a esta humilde pero sublime escuela de Nazaret! Cómo quisiéramos volver a empezar, junto a María, nuestra iniciación a la verdadera ciencia de la vida y a la más alta sabiduría de la verdad divina. Pero estamos aquí como peregrinos y debemos renunciar al deseo de continuar en esta casa de estudio, nunca terminado, del conocimiento del Evangelio. Mas no partiremos de aquí sin recoger rápidamente, casi furtivamente algunas enseñanzas de la lección de Nazaret.

Su primera lección es el silencio. Cómo desearíamos que se renovara y fortaleciera en nosotros el amor al silencio, este admirable e indispensable hábito del espíritu, tan necesario para nosotros, que estamos aturdidos por tanto ruido, tanto tumulto, tantas voces de nuestra ruidosa y en extremo agitada vida moderna. Silencio de Nazaret, enséñanos al recogimiento y la interioridad, enséñanos a estar siempre dispuesto a escuchar las buenas inspiraciones y la doctrina de los verdaderos maestros. Enséñanos la necesidad y el valor de una buena conveniente formación, del estudio, de la meditación, de una vida interior intensa, de la oración personal que sólo Dios ve.

Se nos ofrece además una lección de vida familiar. Que Nazaret nos enseñe el significado de la familia, en comunión de amor, su sencilla y austera belleza, su carácter sagrado e inviolable, lo dulce e irremplazable que es su pedagogía y lo fundamental e incomparable que es su función en el plano social. Finalmente, aquí aprendemos también la lección del trabajo. Nazaret, la casa del Hijo del artesano: cómo deseamos comprender más en este lugar la austeridad, pero redentora ley del trabajo humano y exaltarla debidamente; restablecer la conciencia de su dignidad, de manera que fuera a todos patente; recordar aquí, bajo este techo, que el trabajo no puede ser un fin en sí mismo, y que su dignidad y la libertad para ejercerlo no proviene tan sólo de sus motivos económicos, sino también de aquéllos otros valores que lo encauzan hacia un fin más noble. Queremos finalmente saludar desde aquí a todos los trabajadores del mundo y señalarles el modelo, al Hermano divino, al defensor de todas las causas justas, es decir: a Cristo, nuestro Señor. (Pablo VI, Nazaret, 5 de enero 1964).

                       (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martin, Peregrinación a Tierra Santa, p. 134, relato 49)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 25 al 31 de enero 2026
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“Buscad ante todo el reino de Dios y Dios os dará lo demás”
      Lo importante es dónde tenemos puesto el corazón. Cuando nos preocupamos, 

nuestro corazón está en un lugar equivocado. Jesucristo nos pide que pongamos 

nuestro corazón en el centro, allí donde todo encuentra su lugar. ¿Cuál es el centro? 

Jesús lo llama el reino, el reino de su Padre. Un corazón centrado en el reino del 

Padre es también un corazón centrado en la vida espiritual.
                                    (Henri J.M. Nouwen, Cambiar el corazón, escuchar al Espíritu, p. 60)
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                          Tiempo Ordinario
Día 25. III DOMINGO TIEMPO ORDINARIO.
Conversión de san Pablo apóstol, siglo I
Cat. La vida del hombre: conocer y amar a Dios, n. 1-3

Día 26. lunes, Santos Timoteo y Tito, obispos, siglo I
Cat. El misterio de la aparente impotencia de Dios, n. 272-274

Día 27. martes de la III semana.
Santa Ángela de Mérici, fundadora de las Hermanas Ursulinas, siglo XVI
Cat. El Creador, n. 279-281

Día 28. miércoles, Santo Tomás de Aquino presbítero dominico, 

doctor de la Iglesia, siglo XIII
Cat. La catequesis sobre la creación, n. 282-289

Día 29. jueves de la III semana.
San Valero, obispo de Zaragoza, siglo III-IV
Cat. La creación: obra de la Santísima Trinidad, n. 290-292

Día 30. viernes de la III semana.
Santa Martina, mártir romana, siglo III
Cat. “El mundo ha sido creado para la gloria de Dios”, n. 293-294

Día 31. sábado, San Juan Bosco, presbítero, fundador
Sociedad Salesiana, siglo XIX
Cat. El misterio de la creación, n. 295-298
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PATRÍSTICA-PATROLOGÍA, apartado nº 1
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