Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 19 al 25 de julio 2026
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La importancia de la familia para la sociedad
    La familia, comunidad natural en donde se experimenta la sociabilidad 

humana, contribuye en modo único e insustituible al bien de la sociedad.
“Sin familia fuertes en la comunión y estables en el compromiso, los pueblos 

se debilitan. En la familia se inculcan desde los primeros años de vida los 

valores morales, se transmite el patrimonio espiritual de la comunidad 

religiosa y el patrimonio cultura de la Nación, En ella se aprenden las 

responsabilidades sociales y la solidaridad”
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia n. 213 y Catecismo de la Iglesia Católica n. 2224)
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                 Tiempo Ordinario, XVI semana
Día 19. DOMINGO XVI TIEMPO ORDINARIO.
Cat. La oración de acción de gracias, n. 2637-2638

Día 20. lunes.
Cat. La oración de alabanza, n. 2639-2643

Día 21. martes.
Cat. Las fuentes de la oración, n. 2650-2660

Día 22. miércoles, Santa María Magdalena, fiesta,
Cat. El camino de la oración, n. 2663-2669

Día 23. jueves, Santa Brígida, religiosa, patrona de Europa, fiesta.
Cat. Una pléyade de testigos, n. 2683-2684

Día 24. viernes.
Cat. Servidores de la oración, n. 2685-2690

Día 25. sábado, Santiago, Apóstol, patrono de España, solemnidad.
Cat. Los obispo, sucesores de los Apóstoles, n. 861-862

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--Comprender las Escrituras, capítulo 3/3
       La creación del ser humano a imagen de Dios
--PATRÍSTICA – PATROLOGÍA, apartado nº 6
      Enseñanza de los Doce Apóstoles (“Didaché”)
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                             PATRÍSTICA – PATROLOGÍA, apartado nº 6
                           Enseñanza de los Doce Apóstoles (“Didaché”)

       La Didaché o Enseñanza de los Doce apóstoles es uno de los escritos más venerables que nos ha legado la antigüedad cristiana. Baste decir que su composición se data en torno al año 70, casi contemporáneamente, por tanto, a algunos libros del Nuevo Testamento.

      Aletea en su contenido la vida de la primitiva cristiandad. A través de formulaciones claras, asequibles tanto a mentes cultas como a inteligencias menos ilustradas, se enumeran normas morales, litúrgicas y disciplinares que han de guiar la conducta, la oración, la vida de los cristinos. Se trata de un documento catequético, breve, destinado probablemente a dar la primera instrucción a los neófitos o a los catecúmenos.

      Se desconoce el autor y el lugar de composición de la Didaché. Algunos estudiosos hablan más bien de un compilador, que habría puesto por escrito algunas enseñanzas de la predicación apostólica. Se sitúa su redacción en suelo sirio o tal vez egipcio.

      En este libro se distinguen cuatro partes. La primera, de contenido catequético-moral, está basada en la enseñanza de los dos caminos que se le presentan alhombre, el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte eterna. La segunda parte, de carácter litúrgico, trata del modo de administrar el Bautismo -puerta de los demás sacramentos-, del ayuno y la oración -muy practicados por los primeros cristianos- y de la celebración de la Eucaristía. La tercera parte trata de la disciplina de la comunidad cristiana y de algunas funciones eclesiásticas. Se explica también, sintéticamente, el modo de celebrar el día del Señor (nuestro actual domingo), y se añude -entre otras- a dos costumbres que manifiestan la finura de caridad que practicaban nuestros primeros hermanos en la fe: la hospitalidad -con advertencias ante los abusos de quienes buscaban vivir a costa de los demás- y la corrección fraterna. La última sección comienza parafraseando la exhortación de Jesús a vivir vigilantes, a prepararse para la hora en la que el Señor viene. Esta parte acaba con una síntesis de las principales enseñanzas escatológicas pronunciadas por el Maestro. 

Un sacrificio puro (Didaché o Enseñanza de los Doce Apóstoles, cap. IX y X)

      En cuanto a la Eucaristía, dad gracias así. En primer lugar, sobre el cáliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa vid de David, tu siervo, que nos diste a conocer por Jesús, tu siervo. A Ti gloria por los siglos”.

      Luego, sobre el fragmento de pan: “Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu siervo. A Ti la gloria por los siglos”.

      “Así como este trozo estaba disperso por los montes y reunido se ha hecho uno, así también reúne a tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por medio de Jesucristo”.

       Nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía a no ser los bautizados en el nombre del Señor, pues acerca de esto también dijo el Señor: No deis lo santo a los perros.

      Después de haberos saciados, dad gracias de esta manera:

      “Te damos gracias, Padre Santo, por tu Nombre Santo que nos has hecho habitar en nuestros corazones, así como por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has dado a conocer por Jesús tu siervo. A Ti la gloria por los siglos”.

      “Tú, Señor omnipotente, has creado el universo a causa de tu Nombre, has dado a los hombres alimento y bebida para su disfrute, a fin de que te den gracias y, además, a nosotros nos has concedido la gracia de un alimento y bebida espirituales y de vida eterna por medio de tu Siervo”

      “Ante todo, te damos gracias porque eres poderoso. A Ti la gloria por los siglos”.

      “Acuérdate, Señor, de tu Iglesia para librarla de todo mal y perfeccionarla en tu amor y a Ella, santificada, reúnela de los cuatro vientos en el reino tuyo, que le has preparado. Porque Tuyo es el poder y la gloria por los siglos”.

      “¡Venga la gracia y pase este mundo! ¡Hosanna al Dios de David! ¡Si alguno es santo, venga!; ¡el que no lo sea, que se convierta” Maranatha. Amén”.

     (José Antonio Loarte, El tesoro de los Padres / Selección de textos de los Santos Padres para el cristiano del tercer milenio, p.21-22, Ediciones Rialp, Madrid, 1998, apartado nº 6)

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 Comprender las Escrituras

                                La creación del ser humano a imagen de Dios
                                                                                 Capítulo 3/ 3

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Como último acto de la creación, Dios creó a los seres humanos. 

Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Que domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, sobre todos los animales salvajes y todos los reptiles que se mueven por la tierra. Y creó Dios al hombre a nuestra imagen, a imagen de Dios lo creó: varón y mujer los creó.

 

             ¿Qué significa decir que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios?

1, Dios es nuestro Padre. La siguiente vez que en el Génesis aparecen juntos los términos “imagen” y “semejanza” es para hablar de Adán como padre de Set. “Tenia Adán ciento treinta años cuando engendró un hijo a su imagen, según su semejanza y le puso por nombre Set” (Génesis 5,3). Fuimos creados con la capacidad de tener una relación de amor con Dios nuestro padre. Nos fue dada “la armonía interior de la persona humana, la armonía entre el hombre y la mujer” (Catecismo de la Iglesia Católica, n.376) desde el inicio de nuestra existencia.

 

2, Somos semejantes a Dios. Tenemos inteligencia, voluntad libre y capacidad de amar: Además, Dios creó nuestra naturaleza distinta de todas las demás. Como seres humanos, estamos entre las bestias y los ángeles, con cuerpos físicos y almas racionales. El amor en el seno de nuestras familias es una imagen del amor en el seno de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

 

3, La vida humana tiene una dignidad sagrada. Muchas veces cometemos el error de valorar a las personas por lo que aportan a la sociedad. Los nazis cometieron este error y hoy también está en la raíz de la tragedia del aborto y la eutanasia. Viejo o joven, sano o enfermo, cada persona es sagrada porque ha sido creada a imagen de Dos. Incluso la persona que haya cometido el más horrible de los crímenes ha sido creada a imagen de Dios.Ningún ser humano queda fuera de la redención.

 

4, Nuestro trabajo tiene un valor especial. Nuestra dignidad no viene de lo que hacemos. Nuestro trabajo tiene dignidad porque llevamos la imagen de Dios El trabajo en sí mismo no es una maldición, aunque fue maldecido con el esfuerzo por culpa del pecado de Adán. Dios mismo “trabajó” para crear el mundo. Estamos llamados a trabajar para imitar a nuestro padre Dios.

 

Por haber sido hecho a imagen de Dios el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas y es llamado por la gracia, a una alianza con su Creados; a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otros ser puede dar en su lugar. (Catecismo de la Iglesia Católica 357)

 

La Alianza del matrimonio

“Creced y multiplicaos” significa algo más que reproducirse. Dios creó al hombre y a la mujer como personas iguales pero complementarias, destinadas a unirse en una relación familiar sellada con la alianza matrimonial. El matrimonio no es obra de los hombres.

 

El Mateo 19, cuando los fariseos ponen a prueba a Jesús preguntándole sobre el divorcio, él contesta aludiendo directamente al Génesis. En ese momento establece claramente la doctrina sobre la indisolubilidad del matrimonio: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre”.

En cierto sentido, en el matrimonio somos co-creadores con Dios. El amor conyugal en la alianza matrimonial es transmisor de vida, no sólo accidental o incidentalmente, sino intrínsecamente. Esto es lo que Dios quiere: que los dos sean uno y luego tres, cuatro, cinco…

                                   (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Editorial Edibesa,
                                                 Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 3/3, p. 52-53)

 

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 05 al 11 de julio 2026
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                  Tiempo Ordinario, XIV semana
Día 05. DOMINGO XIV TIEMPO ORDINARIO.
Cat. Moisés y la oración del mediador, n. 2574-2577

Día 06. lunes XIV semana.
Cat. David y la oración del rey, n. 2578-2580

Día 07. martes XIV semana.
Cat. Elías, los profetas y la conversión del corazón, n. 2581-2584

Día 08. miércoles XIV semana.
Cat. Los Salmos, oración de la Asamblea, n. 2585-2589

Día 09. jueves XIV semana.
Cat. Jesús ora (I) n. 2598-2601

Día 10. viernes XIV semana.
Cat. Jesús ora (II), n. 2602-2006

Día 11. sábado, san Benito, abad, patrono de Europa, fiesta.
Cat. Nada se anteponga a la dedicación a Dios, n. 345-349

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 12 al 18 de julio 2026
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               Tiempo Ordinario, XV semana
Día 12. DOMINGO XV TIEMPO ORDINARIO.
Cat. Jesús enseñar a orar (I), n. 2607-2612

Día 13. lunes XV semana.
Cat. Jesús enseñar a orar (II), n. 2613-2615

Día 14. martes XV semana.
Cat. Jesús escucha la oración, n. 2616

Día 15. miércoles, San Buenaventura, obispo y doctor de la Iglesia,
Cat. En el tiempo de la Iglesia, n. 2623-2625

Día 16. jueves, Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo.
Cat. La bendición y la adoración, n. 2626-2628

Día 17. viernes XV semana.
Cat. La oración de petición, n. 2629-2633

Día 18. sábado XV semana.
Cat. La oración de intercesión, n. 2634-2636

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 28 junio al 4 julio 2026
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Vivir la Fe en lo Ordinario
    La vida de fe del cristiano le lleva, por tanto, a ser un hombre con 

virtudes humanas, porque hace realidad su fe en sus actuaciones 

corrientes. No solo se sentirá movido a realizar un acto de fe al 

divisar los muros de una iglesia, sino que se dirigirá a su Señor para 

pedirle luz y ayuda ante un problema laboral o doméstico, a la hora 

de aceptar una contradicción, ante el dolor o la enfermedad, al 

ofrecer una alegría, al continuar por amor un trabajo que estaba a 

punto de abandonar por cansancio.

  (Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, tomo II, 2003, p. 104, Edic.Palabra)
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                             Tiempo Ordinario, XII semana
Día 28. DOMINGO XIII TIEMPO ORDINARIO.
San Ireneo de Lyon, obispo y mártir, siglo II
Cat. “Tomad y comed todos de Él”: la comunión, 1384-1390

Día 29. lunes.
Santos Pedro y Pablo, Apóstoles, siglo I, solemnidad.
Cat. Hijo único de Dios, n. 441-443

Día 30. martes.
Santos Protomártires de la Santa Iglesia Romana,
Cat. Los frutos de la Comunión, n. 1391-1397

Día 01. miércoles, San Aarón, hermano de Moisés, 1471 a.C.
Cat. La oración en la vida cristiana, n. 2558-2561

Día 02. jueves.
San Bernardino, sacerdote, 1530-1616
Cat. La oración como Alianza y Comunión, n. 2562-2565

Día 03. viernes.
Santo Tomás, apóstol, siglo I, fiesta
Cat. Las características de la fe, n. 153-155

Día 04. sábado.
Santa Isabel, reina de Portugal, 1271-1336
Cat. La revelación de la oración, n. 2566-2569
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PATRÍSTICA – PATROLOGÍA
    Testigos de los comienzos (siglos I-II) apartado nº 5
CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO
    De los deberes y derechos de todos los fieles
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                                              CODIGO DE DERECHO CANONICO
                                                                    Del pueblo de Dios
                                               De los deberes y derechos de todos los fieles

219.  En la elección del estado de vida, todos los fieles tienen derecho a ser inmunes de cualquier coacción.

220.  A nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena fama de que alguien goza, ni violar el derecho de cada persona a proteger su propia intimidad.

221. 1, Compete a los fieles reclamar legítimamente los derechos que tienen en la Iglesia, y defenderlos en el fuero eclesiástico competente conforme a la norma del derecho. 

2, Si son llamados a juicio por la autoridad competente, los fieles tienen también derecho a ser juzgados según las normas jurídicas, que deben ser aplicadas con equidad.

3, Los fieles tienen derecho a no ser sancionados con penas canónicas, si no es conforme a la norma legal.

222. 1, Los fieles tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades, de modo que disponga de lo necesario para el culto divino, las obras apostólicas y de caridad y el conveniente sustento de los ministros.

2, Tienen también el deber de promover la justicia social, así como, recordando el precepto del Señor, ayudar a los pobres con sus propios bienes.

223.  1, En el ejercicio de sus derechos, tanto individualmente como unidos en asociaciones, los fieles han de tener en cuenta el bien común de la Iglesia, así como también los derechos ajenos y sus deberes respecto a otros.

2, Compete a la autoridad eclesiástica regular, en atención al bien común, el ejercicio de los derechos propios de los fieles.

    (Ediciones Universidad de Navarra, S.A., Código de Derecho Canónico, nº 219-223, publicado 1983, p. 179-180)

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PATRÍSTICA – PATROLOGÍA

Testigos de los comienzos (siglos I-II) apartado nº 5

      Después de la Ascensión del Señor al Cielo y de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, los Apóstoles, cumpliendo el mandato de Cristo, se dispersaron por todo el mundo entonces conocido para llevar a cabo la misión que el Señor mismo les había confiado: id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo cuanto os he mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. (Mt 28, 29-20)

      Muy pronto, comenzando por Jerusalén y por Judea, el Cristianismo se extendió por toda Palestina y llegó a Siria y Asia Menor, al norte de África, a Roma y hasta los confines de Occidente. En todas partes, los Apóstoles y los discípulos de la primera ahora transmitieron a otros lo que ellos habían recibido, dando así origen a la Tradición viva de la Iglesia. Los primeros eslabones de esta larga cadena que llega hasta nuestros días son los Apóstoles; de los penden, como eslabones inmediatos, los Padres y escritores de finales del siglo I y primera mitad del segundo, a los que habitualmente se denominan apostólicos por haber conocido personalmente a aquellos primeros. El nombre proviene del patólogo Cotelier que, en el siglo XVI, hizo la edición príncipe de las obras de cinco de esos Padres, que según el “florecieron en los tiempos apostólicos”. En esa primera edición, figuran la Epístola de Bernabé (que entonces supuso equivocadamente que había silo escrita por el compañero de San Pablo en sus viajes apostólicos), Clemente Romano (que efectivamente, según el testimonio de San Ireneo, conoció y trató a los Apóstoles Pedro y Pablo), Hermas (a quien erróneamente se identificó con el persona de ese nombre citado por San Pablo en la Epístola a los Romanos); Ignacio de Antioquía (que muy bien pudo conocer a los Apóstoles) y Policarpo (a quien San Ireneo testimonia explícitamente que había conocido al Apóstol San Juan.

      Como escribe el antiguo historiador de la Iglesia, Hegesipo, sólo “cuando el sagrado coro de los Apóstoles hubo terminado su vida y había pasado la generación de los que había tenido la suerte de escuchar con sus propios oídos a la Sabiduría divina, entonces fue cuando empezó el ataque de errores impíos, por obra del extravío de los maestros de doctrinas extrañas”.

     Estos testigos de los comienzos, como los hemos llamado, no se proponen defender la fe frente a los paganos, judíos o herejes (aunque algún eco de tal defensa se encuentra de vez en cuando), ni pretenden desarrollar científicamente la doctrina, sino que tratan de transmitirla como la han recibido, con recuerdos e impresiones a veces muy personales. Su estilo es, por eso, directo y sencillo; hablan de lo que viven y de lo que han visto vivir a los primeros discípulos: aquéllos que conocieron a Cristo cuando vivía entre los hombres y tocaron -como afirma San Juan- al mismo Verbo de la vida (cfr. Jn 1,1).    

      La datación de estos escritos va desde el año 70 (en vida, por tanto, de algunos de los Apóstoles) hasta mediados del siglo II, cuando muerte Policarpo de Esmirna, que había conocido al Apóstol San Juan. Un lago arco de tiempo, cuya parte final se superpone a los comienzos de la segunda etapa, la de los apologista y defensores de la fe, que podrán los fundamentos de la teología y pasarán al relevo de la Tradición -superando numerosas persecuciones, de dentro y de fuera- a los que serían las luminarias de los grandes Concilios ecuménicos de la antigüedad.                              

(José Antonio Loarte, El tesoro de los Padres / Selección de textos de los Santos Padres para el cristiano del tercer milenio, p.19-20,Ediciones Rialp, Madrid, 1998, apartado nº 5)

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