Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 31 de marzo al 6 de abril 2024

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 Jesucristo, fundamento de la vida cristiana
      Resucitado al tercer día. Se trata de una verdad que confesamos con
la Iglesia en palabras que se remontan hasta la comunidad originaria de
Jerusalén, hasta la predicación de Jesús incluso, y que hunden sus raíces
en el A.T. Cabe preguntarse al respecto: ¿qué significa propiamente el
que en nuestra fe se incluya esta referencia a una fecha determinada?
                                          (Joseph Card. Ratzinger, Cooperadores de la verdad, p. 155)
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              Comienza la Octava de Pascua, ciclo B – año Impar

Día 31. DOMINGO DE PASCUA DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR.
Catecismo, Jesucristo fue sepultado, n. 624-628

Día 01. LUNES DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. Al tercer día resucitó de entre los muertos, n. 638-639

Día 02. MARTES DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. El sepulcro vacío, n. 640

Día 03 MIÉRCOLES DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. Las apariciones del resucitado, 641-644

Día 04. JUEVES DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. El estado de la humanidad resucitada de Cristo, n. 645-647

Día 05. VIERNES DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. La Resurrección, obra de la Santísima Trinidad, n. 648-650

Día 06. SÁBADO DE LA OCTAVA DE PASCUA.
Cat. Sentido y alcance salvífico de la Resurrección, 651-655
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-HISTORIA DE PALESTINA
    La llanura costera: El Monte Carmelo, relato n. 20
-Preparación santa Misa: el altar como mesa, capítulo, 9
-Despierta y combate a los bárbaros. capítulo 4
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PREPARACIÓN PARA LA CELEBLACIÓN DE LA

SANTA MISA:  El altar como mesa

Romano Guardiani, capítulo 9

      “El Dios, sobre cuyo altar se ofrecen los dones, no es ni el fundamento vital del pueblo ni tampoco el misterio del mundo, sino que es el Creador y el Señor de todo. Por medio de la ofrenda, se le rinde tributo como tal Señor. Mediante esta ofrenda tributada, no se pretende ni se procura que Dios pueda vivir y permanecer fuerte, sino proclamar que todo le pertenece a él. El hombre sólo puede disponer de las cosas, si Dios se lo concede. En sentido estricto, el animal escogido del rebaño debe ser sacrificado únicamente delante del altar, no porque Dios necesite su sangre, sino porque toda vida es propiedad suya, la cosecha debe ser consumida sólo ante el altar, porque todo lo que “lleva semilla en sí mismo”, es propiedad de Dios. Esto se expresa en la ofrenda del animal y de las primicias del campo. Del altar, el hombre recibe nuevamente rebaños y semillas, con lo cual puede disponer de ellos.
      El altar es la mesa a la que nos convoca el Padre que está en el cielo. Por la redención hemos sido hechos hijos e hijas de Dios, razón por la cual él nos lleva a su casa. En el altar, somos convidados de su santa mesa. En ésta, la mano del Padre nos entrega el “pan del cielo”, justamente la Palabra que es la Verdad, y superando todo don imaginable, a su Hijo encarnado, el Cielo vivo (Juan 6). Significa que lo que se nos da es una realidad corporal y, a la vez, verdad plena de sentido, vida y persona, en una palabra, ofrenda.
      Ahora bien, si preguntamos si en la mesa Dios también recoge algo; si pensamos que la antigua creencia, según la cual hay una real comunidad de banquete entre Dios y el hombre, tampoco encuentra su consumación en la atmósfera pura de la fe cristiana… la respuesta no es sencilla, ya que se tiene miedo de atentar contra el temor reverencial. Siempre podemos recurrir a un misterio, que rebosa en las cartas de san Pablo y que también aparece en los discursos de despedida del Evangelio según san Juan. El fruto de la venida divina es la redención. Pero esto no significa únicamente perdón de los pecados y justificación, sino, además, que el mundo es devuelto al Padre. Y junto con ello significa no sólo que el hombre se dirige nuevamente hacia Dios por la obediencia y el amor, sino también que el hombre, y a través de él el mundo, es aceptado con toda su realidad en la vida de Dios. Esto es lo que Dios desea fervientemente que ocurra. Cuando se nos dice que él nos ama, no sólo significa que Dios piensa en nosotros con benevolencia, sino que nos ama en el más pleno y profundo sentido de la palabra.
      Dios anhela alhombre. Él extraña a su creación, quiere tenerla consigo. Cuando Cristo exclama en la cruz: “Tengo sed”, está expresando, antes que nada, la necesidad material del moribundo, pero no sólo eso (Juan 19,28). Cuando en el pozo de Jacob los discípulos le piden que coma del alimento que ellos le han traído, él les contesta: Mi comida es hacer la voluntad de aquél que me envió y llevar a cabo su obra (Juan 4,34). Aquí aparece una forma completamente misteriosa de hambre y de sed, como es el hambre y sed de Dios mismo. San Agustín afirma que recibir la eucaristía significa no tanto que nosotros comemos al Dios vivo, sino, más bien, que este Dios viviente nos introduce en sí mismo. No queremos abusar en estas cosas, porque son de una santidad velada. Sin embargo, debemos señalar que hay un misterio del amor y de la comunidad divina, que se realiza efectivamente en el altar.
 
               (Romano Guardini, Celebración de la Santa Misa / El altar como umbral capítulo 9, última. p. 44-45)

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   HISTORIA DE PALESTINA

La llanura Costera: El Monte Carmelo

 
      “En la gran bahía de Haifa se alza es espigón del Monte Carmelo. Es una bella cadena de montañas con una longitud de 24 km., que arranca de las montañas de Samaría, cuyas floridas laderas miran al Mediterráneo y al valle de Zabulón. Existe un paso central que facilita la comunicación entre los valles de Esdrelón y el Sarón. Su altitud media es de 300 m. La Escritura celebra su fecundidad y hermosura, traduciendo la palabra hebrea “Carmel” por hurto o jardín de Dios.
 
      Habitado desde la antigüedad, en sus cuevas se han encontrado restos prehistóricos: como el famoso Paleoanthropus Palestinus, el hombre palestino del bajo paleolítico del 100.000 – 90.000 a.C. En cueva similar de la vertiente meridional, ha aparecido un basurero prehistórico usado por los habitantes de dicho paraje hace 80.000 años. Su estructura permite conjeturar que dividían la cueva en sectores, encendían fuego a la entrada para ahuyentar alimañas, y a juzgar por los huesos hallados, primaba la caza de ciervos y gacelas. En la misma vertiente, y en la cueva de Cabara, frente al Kibutz Maagan Michael, entre otros restos humanos, ha aparecido un hueso hiodes, el situado bajo la lengua, que según el profesor Baruj Ahrensburg, probaría la capacidad del hombre para articular palabras. Ya había aparecido con anterioridad en el hombre de Neanderthal. Los vestigios de vida en esta cueva datan desde hace 60.000 años.
 
“Stella Maris” y Convento. La Basílica de Nuestra Señora del Carmen, rematada con una airosa cúpula, es de cruz griega y estilo neoclásico italiano (1836) y forma parte del convento carmelita. En su interior destaca, sobre el altar mayor, la admirable talla de una imagen sedente de María, con el Niño y el escapulario, que responde a la advocación más popular de la Virgen. El altar queda realzado en un plano, sobre una de las grutas del profeta Elías. En cuatro placas de mármol, sobre las columnas de apoyo de la cúpula, los símbolos del castillo interior de santa Teresa, la subida al Monte Carmelo de san Juan de la Cruz, la rosa de Galilea de la beata María de Jesús Crucificado, carmelita de Belén, y una estrella davídica entre alambradas que representa a la santa Edith Stein, sustituyen a antiguas imágenes. La cúpula, bellamente decorada al fresco, recoge pasajes del Antiguo Testamento y de la historia de la orden carmelita.
      Cuatro veces ha sido destruido desde el tiempo cruzado a nuestros días. El convento, cuna de la orden, alberga a religiosos carmelitas, estudiosos de la Sagrada Escritura.
 
Origen de la Orden Carmelitana. Un grupo de ermitaños, en el s. XII, émulos del profeta Elías, se establecen en el Monte Carmelo y consiguen en 1214 que san Alberto, Patriarca de Jerusalén, les apruebe la regla de vida. Terminado el período cruzado se establecen en Europa, donde son reconocidos por el Papa Nicolás IV como orden mendicante y empieza entonces su expansión.
                  (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, p. 44-45, relato n. 20)

 DESPIERTA Y COMBATE A LOS BÁRBAROS

QUE ARRUINAN TU VIDA

   6. Todo comenzó con Gramsci

 7. Gramsci o la hoja de ruta para conseguir el poder

 
“Lo que se llama opinión pública está estrechamente vinculada con la hegemonía política, o sea, que es el punto de contacto entre la sociedad civil y la sociedad política, entre el consenso y la fuerza. El Estado, cuando quiere iniciar una acción poco popular, crea preventivamente la opinión pública adecuada, esto es, organiza y centraliza ciertos elementos de la sociedad civil”.         (Antonio Gramsci)
 
Todo comenzó con Gramsci. Juan Carlos Monedero, ideólogo y cofundador de Podemos, además de mano derecha de Pablo Iglesias, suele mostrar con orgullo la pegatina que lleva en su portátil, y que representa a Antonio Gramsci, el ideólogo del Partido Comunista Italiano, y creador de la fórmula infalible que lleva en volandas a las izquierdas del mundo mundial a conquistar el poder político.
      Monedero, que puede ser malo, pero no tonto, al igual que una buena parte d ellos fundadores de Podemos, ha seguido al pie de la letra las reflexiones del intelectual italiano escritas en prisión bajo la dictadura de Mussolini. Casi tres mil páginas compiladas bajo el título “Cuadernos de cárcel”, y que conforman una especie de biblia comunista para lograr una “hegemonía cultural” que concluya en “hegemonía política”.
      ¿Cómo se consigue esto? “La única forma que tenemos para hacernos con el poder como comunistas, no es lo que hizo Marx -señala Antonio Gramsci-, Nosotros debemos infiltrarnos en la comunidad educativa, lentamente, e ir transformando y ridiculizando las tradiciones que se han sostenido históricamente, a fin de ir destruyendo y formando la sociedad que nosotros queremos”.
 
Gramsci o la hoja de ruta para conseguir el poder. Hay algo que está claro: tanto la izquierda revolucionaria como los nacionalistas supremacistas han leído a Gramsci, y saben cómo ser hegemónicos en la opinión pública para acaparar el poder político.
      Y ese secreto que ha llevado a la izquierda a conquistar los gobiernos de medio mundo lo ha extraído de un pensamiento breve y clarificador de Antonio Gramsci: “La conquista del poder cultural es previa a la del poder político y esto se logra mediante la acción concertada de los intelectuales llamados orgánicos infiltrados en todos los medios de comunicación, expresión y universitarios”.
      O, dicho de otro modo: la manera más rápida y eficaz de conquistar el poder político es dominar, primero, el cultural, siendo hegemónicos en los medios de comunicación; en la literatura; en las series de televisión; en el cine; en el teatro… en fin, moldear a la opinión pública creando un marco mental adecuado para sacar los réditos electorales.
     De eso se trata: sacudir el árbol (hegemonía cultural) para que otros (políticos) recojan las nueces. 
“Instrúyanse, porque tendremos necesidad de toda nuestra inteligencia. Agítense, porque tendremos necesidad de todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque tendremos necesidad de toda nuestra fuerza”.   (Antonio Gramsci) 
             (autor Álex Rosal, LIBROSLIBRES, con el título que encabeza, capítulo 4, p. 28-30)

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 24 al 30 de marzo 2024

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Semana Santa
      Domingo de Ramos en la Pasión del Señor, cuando nuestro Señor
Jesucristo, como indica la profecía de Zacarías, entró en Jerusalén
sentado sobre un pollino de borrica, y a su encuentro salió la multitud
con ramos de olivo.                           (Martirologio Romano, Elogio)
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                   Tiempo de Cuaresma, ciclo B – año Impar
Día 24. DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR.
Catecismo, La entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén, n. 559-560

Día 25. LUNES SANTO, feria.
Cat. “Dios le hizo pecado por nosotros”, n. 602-603

Día 26. MARTES SANTO, feria.
Cat. Dios tiene la iniciativa del amor redentor universal, n. 604-605

Día 27. MIÉRCOLES SANTO, feria.
Cat. Toda la vida de Cristo es oblación al Padre, n. 606-607

                   Comienza el Triduo Pascual
Día 28. JUEVES SANTO EN LA CENA DEL SEÑOR.
Cat. “El Cordero que quita el pecado del mundo”, n. 608- 611

Día 29. VIERNES SANTO EN LA PASIÓN DEL SEÑOR.
Ayuno y abstinencia
Cat. La agonía de Getsemaní, n. 612-614

Día 30. SÁBADO SANTO DE LA SEPULTURA DEL SEÑOR.
Cat. “Jesucristo descendió a los infiernos, al tercer día resucitó entre los muertos, n. 631-635
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-HISTORIA DE PALESTINA. La llanura costera: San Juan de Arce, Relato n. 19
-Agenda 2030, crisis en la Iglesia, aborto…. Envío n. 2
-3 ¿Qué pasa si perdemos la guerra cultural? Capítulo 2.
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HISTORIA DE PALESTINA 

La llanura Costera: San Juan de Acre

     “Nombre que recibe de los cruzados la antigua y próspera Akko. Su buena situación geográfica la convirtió, desde la antigüedad, en centro comercial y portuario del Oriente y de Egipto. Figura ya en las tablillas del Tel el-Amarna; en el Libro d ellos Jueces (1,31) aparece como ciudad de la tribu de Aser, en la época de los Tolomeos se la conoce por Tolemaida. Justamente en Tolemaida desembarca san Pablo camino de Jerusalén (Hch 21,7).

      Su azarosa historia se resume en un continuo toma y daca entre las más variadas naciones que la convirtieron en escenario interminable de confrontación histórica. La ocuparon asirios, persas, griegos, tolomeos, macabeos, partos y romanaos.

      En el 638 cae en manos de los árabes. Balduino I la fertilizó en 1104, constituyéndola en núcleo cristiano de la dominación cruzada en Palestina. Después de la batalla de los Cuernos de Hattín en 1187, la ciudad sufrió avatares de todo tipo, hasta que las ayudas de Federico Barbarroja, Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto la devolvieron a los caballeros de san Juan en 1191. Conoció entonces un siglo de prosperidad cristiana y la fundación de la Orden Militar de los Caballeros Teutónicos. Finalmente, el Sultán de Egipto, Melek el Ashraf, expulsa definitivamente a los Cruzados de Acre, en 1291, fecha que da fin a las Cruzadas.

      Ya en época moderna, Amhed Pachá el Jazzar (el carnicero), impulsa su florecimiento a mediados del siglo XVIII. Y en el mismo siglo, concretamente en 1799, Napoleón intentó infructuosamente conquistar la ciudad, en su campaña de oriente.

      En 1831, Ibrahim-Pachá atacó la ciudad; y tres años después los turcos la recuperan. Por fin, en 1948 entra a formar parte de Israel hasta alcanzar hoy una población (más de 44.240 habi., judíos y árabes), dedicada a la industria artesanal.

      La actual ciudadela, construida en el siglo XVIII sobre restos de la cruzada, por Pachá el Jazzar, dentro del recinto amurallado de doble foso, bajo el mandato inglés se convirtió en prisión de los miembros del Haganá.

      Allí fueron ejecutados los primeros luchadores por la libertad de Israel en 1947. En la misma ciudadela se pueden admirar las siguientes obras cruzadas: el salón de los Caballeros, la sala del Gran Maestre, la Cripta de san Juan, desde la que se puede recorrer el pasadizo subterráneo de salida, -en otro tiempo al puerto- y que hoy conduce por una hospedería a una galería de tiendas antiguas caballerizas cruzadas.

      Otros lugares que requieren la atención del peregrino pueden ser:  el puerto y sus defensas hacia el Mediterráneo; en él desembarcaron san Francisco, en 1219, y “el Sefardí” Moisés Maimónides; la posada o Khan de las Columnas, construida en 1785 utilizando materiales extraídos de Cesarea Marítima, Tiro y Ascalón; el típico Zoco, la Mezquica y las Murallas de doble foso de la ciudad, obras de Pachá el Jazzar.

      Relatos bíblicos: Asentamiento de la tribu de Aser (Jc 1,31); Expedición a Galilea (1Mt5, 20-23); Muerte de Jonatán (1M12, 39-50) Pablo se detiene en Tolemaida (Hch 21,7-14): “Nosotros yendo de Tiro a Tolemaida, acabamos nuestra navegación, saludamos a los hermanos, y nos quedamos allí un día con ellos”

              (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, p. 43-44, relato n. 19)

 

 DESPIERTA Y COMBATE A LOS BÁRBAROS

QUE ARRUINAN TU VIDA

   4. ¿Nadie va a hacer nada?

5. Micro-cobardías y macro-traiciones

 
“Nadie comete un error mayor que el que no hace nada porque cree que sólo puede hacer un poco” Edmund Burke
“Las patrias son defendidas por los pobres y vendidas por los ricos” Charles Péguy
 
      Eso nos preguntamos muchos catalanes libres de nacionalismo años antes de que los dirigentes independentistas dieran el golpe de Estado y proclamaran de forma unilateral la independencia de Cataluña. “¿Nadie va a hacer nada?”, era un grito recurre te en la calle. “No te preocupes, Madrid reaccionará” decían unos. “Nuestra burguesía está a punto de dar un paso adelante”, comentaban otros. Al final, nada de nada.
      Todo el mundo estaba pendiente de que alguien hiciera algo. Pero casi nadie hizo nada… Se instaló una especie de conciencia generalizada de delegación de responsabilidades. Nadie se sentía capaz de hacer nada porque todos esperábamos a que alguien hiciera algo.
 
      Esa macro-traición de las élites, unida a los miles de micro-cobardías de la gente común, puso en bandeja al nacionalismo el ser hegemónico, tanto en Cataluña como en el País Vasco. Ahora lamentamos esos miedos, todos los respetos humanos o el mirar para otro lado. También el vivir acomodado “sin buscarnos problemas”, mantener los cálculos para no se estigmatizados o la falta de arrojo para frenar el odio.
      Y vemos los resultados de esa cobardía: una sociedad dividida; restricciones de las libertades; empobrecimiento económico; huida de empresas y poblaciones; un ambiente de odio y violencia, que sigue latente, y la falta de esperanza en una vida mejor.
      El nacionalismo supremacista fue ganando terreno gracias a nuestra inacción en forma de miles de mico-cobardías, y esa es la lección que debemos sacar hoy ante la izquierda revolucionaria, hegemónica en la opinión pública: o nos damos cuenta de que estamos sumidos en una verdadera guerra cultural que busca atrapar el Poder político para transformar nuestra forma de vida basada en la libertad y en la dignidad de las personas, o los lloros y lamentos del futuro, cuando los bárbaros se hagan con el Poder total y nos conviertan en ciudadanos de segunda, no servirán de nada.
      Seamos realistas, las élites están llamadas, con excepciones, a cometer nuevas traiciones. Eso se palpa todos los días y poco podemos hacer. Una buena parta de la clase política, empresarial, intelectual, no está ni se le espera cuando hay que plantar cara a esos bárbaros. En privado, se muestran muy preocupados: “¡Algo tenemos que hacer!”, siempre hablando en plural, claro. Pero cuando llega el momento y toca rascarse el bolsillo, significarse o asumir algún riesgo, ay, amigo, los nervios aloran y se tartamudea unos lugares comunes. Paciencia, paciencia, que no estamos tal mal” O el tan socorrido: “Prudencia; prudencia; seamos prudentes… y desaparecen de la escena con una rapidez digna de un atleta.
      Hay que descontar a las élites para ganar a esta guerra cultural. Es triste decirlo, pero actúan, la mayoría de ellas, de manera muy similar a los nobles escoceses de la épica película “Braveheart” de Mel Gibson. Cuando están a punto de conseguir la victoria, pactan con el enemigo proteger sus tierras y privilegios dejándose tirado en el campo de batalla.
            (autor Álex Rosal, LIBROSLIBRES, con el título que encabeza, capítulo 3, p. 27-28)

Agenda 2030, crisis de la Iglesia, aborto...

22 claves en el pensamiento del obispo Luis Argüello

6º Agenda 2030"  La actual gran crisis de transformación del trabajo, en la nueva fase de la revolución tecnológica, hace pensar algunos que sobran trabajadores; y la necesaria reducción cuantitativa del consumo para asegurar “la sostenibilidad” del planeta hace afirmar a otros que sobran consumidores. De ahí la insistencia de la Agenda 2030 en controlar y disminuir la natalidad".

"El Qatargate ha puesto de manifiesto la relación entre lobbies, mafias y poder económico y político. La burocracia de la Unión Europea y de la ONU favorece esta relación. La Agenda 2030 es terreno abonado para este tipo de hechos con la coartada de la buena voluntad de muchos".

7º Globalismo  "En la manera de gestionar el mundo global (iniciativas de la ONU y de sus diversas agencias, Directivas de la Unión Europea) es conocido el papel que juegan esos organismos globales unidos a Fundaciones, ONGs, Clubs y Foros de encuentro de diversos líderes mundiales, para imponer una agenda, es decir, una manera de impulsar prioridades y sobre todo medios para conseguir las prioridades".

8º Crisis de vocaciones  "Desde el punto de vista numérico, en este momento de la vida de la Iglesia, no sé cuál es la vocación que está más en crisis, si la de ministerio ordenado o la vocación al matrimonio. Si se vive como el mundo, la fe será arrastrada por las diversas propuestas o estilos de vida. Esto hace que nuestro desafío sea gigantesco a la hora de transmitir la fe".

9º Celibato sacerdotal  "Creo que en este punto tenemos que afirmar el valor que tiene la fidelidad a la palabra dada, la fidelidad al compromiso adquirido. En todo caso, eso no quita que todos tengamos que caer en la cuenta de nuestra propia fragilidad y, por tanto, de poner los medios tanto de gracia como de compañía de otras personas en la Iglesia para mantenernos fieles… La vinculación del episcopado, donde la plenitud de la representación sacramental de Jesucristo a través de la sucesión apostólica se realiza de una manera singularísima en el obispo, creo que la Iglesia católica la va a mantener. El episcopado y el amor célibe se va a mantener".

10º Iglesia en Alemania  "La Iglesia alemana tiene la “buena intención” de ser relevante en la cultura actual y hacer un ejercicio que la redima de lo que ella misma considera pecados sistémicos de toda la Iglesia, fundamentalmente referidos a la cuestión del poder y a la antropología y sexualidad. La relevancia cultural y social es una tentación permanente y también una llamada, pues hemos de ser signo visible. Pensar que la relevancia pasa por modificar la identidad me parece un error. No cabe duda de que la Iglesia está siempre llamada a la reforma, pero esta consiste en la forma que Cristo, que está vivo hoy, nos da para ser testigos de su presencia ante nuestros contemporáneos. Si la iglesia española no entra por la senda de Cristo humilde, pobre y sacrificado corre el riesgo de buscar atajos, como a mi juicio, busca un sector importante de la Iglesia alemana". continúa

                               (publicado por ReligiónenLibertad, el 05.02.2024, nuevo 

             Presidente de la Conferencia Episcopal de España, Mons. Luis Argüello, envío n. 2)

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 17 al 23 de marzo 2024

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La fe, el amor y la esperanza de José
  Cuando se desea sinceramente de vivir de fe, de amor y de esperanza, la renovación 

de la entrega no es volver a tomar algo que estaba en desuso. Cuando hay fe, amor y 

esperanza, renovarse es -a pesar de los errores personales, de las caídas, de las 

debilidades- mantener en las manos de Dios: confirmar un camino de fidelidad.
                                    (Josemaría Escrivá de Balaguer, Es Cristo que pasa, n. 43)
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                 Tiempo de Cuaresma, ciclo B – año Impar

Día 17 DOMINGO V DE CUARESMA.
San Patricio, obispo de Irlanda, 385-461
Catecismo, Jesús y la fe de Israel en Dios, n. 587-591

Día 18. lunes de la V semana, feria.
San Cirilo de Jerusalén, obispo y doctor de la Iglesia, siglo IV
Cat. El proceso de Jesús, n. 595-596

Día 19. martes. SAN JOSÉ, ESPOSO DE LA BIENAVENTURA
VIRGEN MARÍA, solemnidad.
Cat. La virginidad de María, n. 496-501

Día 20. miércoles de la V semana, feria.
San Juan Nepomuceno, presbítero y mártir, siglo XIV
Cat. Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús, n. 597

Día 21. jueves de la V semana, feria.
San Nicolás de Flüe, ermitaño, siglo XIV
Cat. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo, n. 598

Día 22. viernes de la V semana, feria. Abstinencia
San Bienvenido Scotivoli, obispo en Osimo/Italia, 1188-1282
Cat. La muerte redentora de Cristo en el designio divino de salvación, n. 599-601

Día 23. sábado de la V semana, feria.
Santo Toribio de Mogrovejo, obispo de Lima, 1538-1606
Cat. La subida de Jesús a Jerusalén, n. 557-558
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-HISTORIA DE PALESTINA: La llanura costera. Relato n. 18
-Agenda 2030, crisis en la Iglesia, aborto…. Envío n. 1
-3 ¿Qué pasa si perdemos la guerra cultural? Capítulo 2.
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HISTORIA DE PALESTINA

La llanura Costera

La planicie de Acre -Valle del Sarón – La costa Filistea –

La Sefela – El Négueb occidental

 

Introducción geográfica. Es una franja relativamente estrecha que se abre hacia el sur, de una longitud de 180 km. Poblada de dunas, obligó a sus habitantes a retirarse de la costa. La abundancia de aguas, de lluvia fluviales o subterráneas, la hicieron la más densamente poblada en todos los períodos históricos y propicia los más variados cultivos y vegetación de tipo mediterráneo. Por ella discurría la Vía Maris, vía natural de comunicación que la ponía en contacto con las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia. Esta franja costera puede en:

La Planicie de Acre. Comprende desde Rosh Hanikra a Ras en Naqurah -las escaleras de Tiro-, en el norte, hasta el monte Carmelo en el sur. En ella se encuentra la llanura de Zabulón, que contacta con el valle de Jezrael o Esdrelón entre las montañas de la baja Galilea y el Carmelo. Entre Acre y el Carmelo se extiende la gran bahía de Haifa, hacia la que discurren los ríos Naamán y Kisón.

 

Valle del Sarón. Comprende estrictamente la llanura costera desde el Carmelo a Jafa, aunque el nombre de Sarón se aplique a otras regiones. Territorio costero de dunas y arenas surcado por los ríos Cocodrilo, Alexander y Yarkón, al que alimentan fuentes que se localizan en Afec (Antípatris). En la antigüedad bíblica tuvo dos puertos importantes: Dor y Jafa, protegidos por una serie de rocas. En la actualidad es la región de mayor cultivo de cítricos en Israel.

 

La Costa Filistea. Se extiende por la parte sur de la planicie costera hacia el Sinaí y Egipto. Recibe el nombre de sus ocupantes, los filisteos y con lo romanos que dan nombre a todo el país: Palestina. En este parte, la llanura se ensancha, y aunque las lluvias disminuyen, son suficientes para obtener buenas cosechas de grano. Pasaron por ella importantes vías de comunicación que la hicieron, en todo tiempo, muy habitada, civilizada y próspera. La pentápolis filistea la constituían las ciudades de Gaza, metrópoli durante largos períodos históricos, Ascalón, el puerto principal y Azoto, las tres junto al mar, y al interior Gat y Ekrón, que rivaliza con la Sefela de Judea.

 

La Sefela. Entre la planicie costera y los montes de Judea existe una región de colinas llamada Sefela (país bajo), famosa por sus olivos y sicómoros, y muy habitada en la antigüedad, según consta en Crónicas (1Cro 27,28; IR 10,27). Fue la parte más rica de Judea y tenía ciudades fortificadas contra los filisteos en los valles que conducían a las montañas de Judea: Gezer, Ayalón y Bet-Orón en el valle de Ayalón; Bet-Shemesh, Timnah y Zorak en el Sorec; Soco y Azeca en el valle de Elah; Lakish y Maresha en el camino hacia Hebrón.

 

El Négueb occidental. Es una franja de unos 50 km., que conecta con Berseba en la región central. Cruzada por grandes torrentes que desembocan en el Mediterráneo, como el Wadi es Shari (valle de Guerar) y el Wadi Shalale (Besor), facilitó el asentamiento humano y los cultivos desde épocas remotas, gracias a la abundancia de fuentes y pozos, y a pesar de la escasa pluviometría; así consta que los Patriarcas se establecieron en Guerar (Gn 20)”.

                (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, p. 42, relato n. 18)

 Agenda 2030, crisis de la Iglesia, aborto...
22 claves en el pensamiento del obispo Luis Argüello

La mañana de este martes 5 de marzo, el obispo Luis Argüello, titular de la archidiócesis de Valladolid, era elegido como presidente de la Conferencia Episcopal Española tras la votación de la asamblea plenaria. Muchos católicos en España se preguntan cómo piensa el obispo Argüello, cuáles son sus convicciones y qué pueden esperar tras el nombramiento. Recogemos algunas de sus declaraciones en redes sociales y medios de comunicación que mejor lo resumen:

1º Matrimonio y uniones homosexuales "No se puede denominar ni regular institucionalmente de la misma manera dos realidades que son objetivamente distintas; el matrimonio entre hombre y mujer tiene la capacidad de generar vida, de transmitir vida y el llamado matrimonio. Matrimonio viene de 'mater', viene regulado ya desde el derecho romano y tiene que ver con la transmisión de la vida. Y un matrimonio entre dos personas del mismo sexo es ontológicamente imposible que transmita la vida. Luego no se le puede denominar de la misma manera".

2º Lobby gay "Algunos dicen salir del armario y lo que pretenden es que todos entremos en él. Y si quieres salir de esta burbuja tan correcta eres considerado un hereje cultural".

3º Cambio de género "Una cosa es que se puedan reasignar determinados aspectos de la sexualidad y otra, que se pueda cambiar enteramente una persona, donde cada célula de su cuerpo y los cromosomas tienen una dimensión".

"Nuestros cuerpos, nuestras células, dicen quiénes somos desde el punto de vista de la sexualidad y también desde el punto de vista de lo que la Iglesia dice al poner en relación a la persona y a Jesucristo. La razón nos dice, incluso desde los propios avances de la comprensión de los cromosomas, de las células, del significado de la sexualidad, del cuerpo sexuado, lo que somos, que se complementa con la fe desde la revelación bíblica. Desde aquí podemos hacer una propuesta, aunque pueda parecer que va contracorriente o de determinadas propuestas legislativas que elevan a la categoría legal el sentimiento que cada uno puede tener".

4º Ley trans "La Ley Trans transforma el sentimiento en categoría jurídica y entroniza la voluntad de poder sin ningún límite objetivo. Ignora la realidad sexuada de todas las células del cuerpo y, sobre todo, desprecia a las personas que sufren al proponerles como salida el cambio del DNI"

(publicado por ReligiónenLibertad, el 05.02.2024, nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal de España, 
Mons. Luis Argüello, envío n. 1)

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 10 al 16 de marzo 2024

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Mortificaciones en el servicio a los demás
     La mortificación y la vida de penitencia, a la que nos llama la Cuaresma, 

tiene como motivo principal la corredención, participar del mismo cáliz del 

Señor. Nosotros somos los primeros beneficiados, pero la eficacia sobrenatural 

de nuestro dolor ofrecido y de la mortificación voluntaria alcanza a toda la 

Iglesia, y aun al mundo entero.  (F. Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, tomo IV, p. 544)

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                Tiempo de Cuaresma, ciclo B – año Impar

Día 10. DOMINGO IV DE CUARESMA.
María Eugenia de Jesús Millet Brou
Fundadora de Hermanas de la Asunción, siglo XIX
Catecismo. Jesús, el Señor, n. 445-451

Día 11. lunes de la IV semana, feria.
San Constantino de Escocia, rey y mártir, siglo VI
Cat. Era necesario que Cristo padeciera, n. 571-573

Día 12. martes de la IV semana, feria.
Santa Fina de san Geminiano, siglo XIII
Cat. Jesús e Israel, n. 574-576

Día 13. miércoles de la IV semana, feria.
San Rodrigo de Córdoba, presbítero y mártir, siglo IX
Cat. Jesús y la Ley (I), n. 577-579

Día 14. jueves de la IV semana, feria.
Santa Matilde reina de Sajonia, 895-968
Cat. Jesús y la Ley (II), n. 580-582

Día 15. viernes de la VI semana, feria. Abstinencia
Santa Luisa de Marillac, Fundadora Hermanas de la Caridad, 1591-1660
Cat. Jesús y el Templo (I), n. 583-584

Día 16. sábado de la IV semana, feria.
San Heriberto de Colonia, obispo, 970-1021
Cat. Jesús y el Templo (II), n. 585-586
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HISTORIA DE PALESTINA
    De Situación actual. Final, relato n. 18
En qué consiste esta guerra cultural, 1/2
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 DESPIERTA Y COMBATE A LOS BÁRBAROS

QUE ARRUINAN TU VIDA

En qué consiste esta guerra cultural

Ø  Los que promueven la división en la sociedad con la lucha de clases, de sexos, de culturas y de religiones, frente a los que creemos que nos enriquecemos mutuamente y crecemos como sociedad si colaboramos con lealtad entre todos.

Ø  Los que quieren un Estado grande y omnipresente que todo lo abarque, frente a los que preferimos que sean los individuos los que generen iniciativas y, sólo en el caso de que la sociedad civil logre sus propósitos, intervenga la Administración como último recurso.

Ø  Los que quieren adueñarse de las propiedades de los demás, frente a los que defendemos la propiedad privada como un pilar de la sociedad.

Ø  Los que no cumplen las Leyes, frente a los que si estamos dispuestos a cumplirlas.

Ø  Los que fomentan el odio al hombre, frente a los que, considerándonos pro-mujer. No somos anti-hombre, y valoramos la complementariedad entre ambos.

Ø  Los que no reconocen ni respetan la pluralidad de los demás, frente a los que aceptamos que existan distintos puntos de vista y maneras de pensar.

Ø  Los que sólo exigen derechos, frente a los que consideramos que tenemos derechos, pero también deberes y obligaciones como ciudadanos.

Ø  Los que reclaman ayudas y subvenciones permanentemente, frente a los que intentamos generar riqueza y pagar con nuestros impuestos el bienestar común.

Ø  Los que quieren utilizar el idioma como arma política, frente a los que consideramos que el lenguaje debería ser un medio para comunicarnos sin más connotación ideológica.

Ø  Los que promueven todo tipo de adicciones en nombre de la libertad, frente a los que queremos apartar esas esclavitudes modernas de entre nosotros.

Ø  Los que desprecian el Cristianismo y apoyan con entusiasmo iniciativas del mundo musulmán, frente a los que creemos que las sociedades abiertas y el respeto por los derechos humanos son fruto de una civilización que hunde sus raíces en los valores del Evangelio.

Ø  Los que quieren hacer de su deseo Ley, frente a los que no queremos rebelarnos contra la naturaleza.

Ø  Los que cosifican a las personas, frente a los que defendemos la dignidad del ser humano.

Ø  Los que consideran que los niños no son de los padres, frente a los que no queremos que los políticos adoctrinen a nuestros hijos.

Ø  Los que señalan un único camino a la mujer que tiene un embarazo imprevisto, frente a los que creemos que con ayudas esa embarazada puede sacar adelante a su bebé.

Ø  Los que empujan a los ancianos al suicidio asistido, frente a los que reclamamos la extensión de los cuidados paliativos para aliviar el dolor.

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               (autor Álex Rosal, LIBROSLIBRES, con el título que encabeza, capítulo 1/2, p. 22-24)

   HISTORIA DE PALESTINA

Situación actual (1977 – 2000) continúa. Como consecuencia de todo ello el Presidente de Egipto,Mubarak, presente un plan de diez puntos para el posible arreglo. A su vez los Estados Unidos de América, por medio de su ministro de Exteriores Mr. Baker, acucia a Israel para las negociaciones. El primer ministro de Israel, Shamir, las retrasa todo lo posible y niega rotundamente: la participación en las mismas de la OLP, en el encuentro de Madrid, el 31 de octubre de 1991.

      Conversaciones mantenidas posteriormente en Oslo, culminan el 13 de septiembre de 1993, con el reconocimiento mutuo entre israelíes y palestinos, y la firma consiguiente en Washington de la Declaración de Principios. Un año más tarde se acuerda en París un protocolo relativo a las relaciones económicas entre Israel y la OLP, y seguidamente se conviene en El Cairo el establecimiento de la Autonomía Palestina en Gaza y Jericó.

      En agosto de 1994, se firma la Declaración de Washington entre Israel y Jordania, que precede en un mes a la transferencia de poderes civiles a los palestinos. El tratado de paz entre ambos países se establece el día 26 de octubre del año en curso.

      En 1995, el día 11 de agosto, se adelanta, en Taba, un preacuerdo sobre la extensión de la autonomía palestina, y en septiembre, se firma en Washington un acuerdo interino sobre Cisjordania y la franja de Gaza. El asesinato de Isaac Rabín en Tel Aviv, en plena manifestación masiva y entusiasta por la paz, el día 4 de noviembre de 1995, tras el que están los recelos del ala más extrema de la derecha israelí, hace presagiar un parón en el proceso de paz.

      Con todo, el camino tan seriamente emprendido, no sólo no se interrumpe, sino que el 10 de diciembre, el ejército israelí empieza a evacuar los territorios cedidos a la Autonomía Palestina, donde Yasser Arafat es aclamado como presidente el 21 de enero inmediato, y en abril el Consejo Nacional Palestino opta por dejar sin efecto a Carta de compromiso de destrucción de Israel.

      Simón Peres, sucesor de Isaac Rabín, que había recogido la antorcha pacificadora de su predecesor, pierde las elecciones en mayo de 1996 frente al Likud, partido radical, y la ascensión al poder como Primer ministro de Benjamín Netanyahu, contrario al proceso de paz, paraliza de momento todo los intentos pacificadores y siembra la inquietud en las cancillerías y en el ánimo de cuantos miraban con gozosa esperanza cada paulatino gesto de contribución a tan difícil, pero necesario convivencia. Poca es la seguridad que en vano tratan de afirmar el acercamiento meramente diplomático que se cifra en las conversaciones mantenidas en el mes de septiembre entre los presidentes israelí y palestino. Y las consecuencias lógicas del estado de mutua desconfianza no se hacen esperar: la inoportuna apertura al turismo, a finales de septiembre, del Túnel de los asmoneos (que parte de las inmediaciones del Muro de las Lamentaciones, para salir, tras un breve recorrido bajo las casas árabes, frente a la puerta del Instituto Bíblico Franciscano de la Flagelación), ha sido el detonante de la encolerizada protesta árabe y su no menos firme represión, que acaba en confrontación militar en Ramala, sede del Parlamento Palestino, entre tropa israelíes y la policía autonómica de palestina.

      Vanos intentos apresurados, en Washington, ya en octubre, por detener el conflicto, proseguidos de inmediato en El Cairo bajo tutela del presidente egipcio Hosni Mubarak, propician un inicial y dudoso equilibrio que no llega a ofrecer decididas garantías de éxito.

      Una nueva esperanza ha nacido tras el cambio político en Israel resultado de las elecciones de mayo 1999. Pero el proceso de paz requiere algo más que acuerdos políticos. Monseñor Michel Sabbah, patriarca latino de Jerusalén, de procedencia árabe, expresaba así este criterio cristiano: “Para que exista una verdadera unificación entre judíos y palestino, antes es necesario que sean nuestros corazones lo que se unan”. Difícil tarea cuando la sangre hierve; pero nada es imposible para el que tanto hizo por este pueblo que llamó suyo”

              (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, p. 38-39, relato n. 17)

 

 

 Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 3 al 9 de marzo 2024

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 La conciencia, luz del alma    
      Nuestra oración durante la Cuaresma va dirigida a despertar la
conciencia, a sensibilizarla a la voz de Dios. No endurezcáis el corazón,
dice el Salmista. En efecto, la muerte de la conciencia, su indiferencia
en relación al bien y al mal, sus desviaciones son una gran amenaza
para el hombre. Indirectamente son también una amenaza para la sociedad
porque, en último término, de la conciencia humana depende el nivel de
moralidad de la sociedad.        (El Papa Juan Pablo II, Ángelus, 15 de marzo 1981)
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                                            Tiempo de Cuaresma, ciclo B – año Impar
Día 03. DOMINGO III DE CUARESMA.
Beato Inocencio de Berzo, presbítero capuchino, siglo XIX
Catecismo. Los signos del Reino de Dios, n. 547-550
 
Día 04. lunes de la III semana, feria.
San Casimiro, hijo del rey de Polonia, siglo XV
Cat. La justificación (I), n. 1987-1991
 
Día 05. martes de la III semana, feria.
San Cristóbal Macassoli de Milán, presbítero franciscano, siglo XV
Cat. La justificación (II), n. 1992-1995
                
Día 06. miércoles de la III semana, feria.
San Olegario, obispo de Tarragona, siglo XI-XII
Cat. La gracia (I), n. 1996-2000
 
Día 07. jueves de la III semana, feria
Santas Perpetua y Felicidad, mártires en Cartago, siglo II
Cat. La gracia (II), n. 2001-2003
 
Día 08. viernes de la III semana, feria. Abstinencia
San Juan de Dios, religioso Orden Hospitalaria, 1495-1550
Cat. La gracia (III), n. 2004-2005
 
Día 09. sábado de la III semana, feria.
Santa Francisca Romana, 1384-1440
Cat. La santidad cristiana, n. 2012-2014
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HISTORIA DE PALESTINA
Desde el sionismo al Estado de Israel (1897 – 1948. relato n. 16
DELEGAR RESPONSABILIDADES. capítulo 1/1
     blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com

HISTORIA DE PALESTINA

Desde el sionismo al Estado de Israel (1897 - 1948 

El primer Congreso Sionista (1897). Organizado en Suiza por Teodoro Herzl, fue un movimiento de liberación nacional, convencidos sus organizadores de que el pueblo judío sólo podría librarse por autodeterminación. El fin perseguido no era otro que el reconocimiento legal de un lugar de residencia en la tierra de sus antepasados. Este y otros congresos vendrán a dar por resultado el actual estado moderno de Israel.

      Grupos de judíos desilusionados por la abortada revolución de 1905 en Rusia, se acogen a Palestina, optando por redimir su propia tierra, fundando a este fin una seria de kibutzim (comunidad agraria), de los cuáles el primero en establecer es el de Degania, junto al lago de Tiberiades (1909).

La Primera Guerra Mundial (1914). Pone fin a los 400 años de dominación otomana en Palestina, tras la derrota que inflige a los turcos, en Meguido, el general inglés Allenby, quien entra en Jerusalén el 11 de diciembre de 1917. Con esta ocasión se incrementa aún más la creciente población judía en Palestina.

 La Declaración Balfour (1917). Reconoce la conexión histórica del pueblo judío con Palentina y les promete el establecimiento de un “Hogar Nacional Judío”. Con ella se iniciará el grave problema de la convivencia entre árabes y judíos en Palestina. Los ingleses, por un lado, favorecen la inmigración judía, y por otro, el reconocimiento de unas instituciones árabes.

 El Mandato Inglés (1922-1948).  En 1922, la Sociedad Naciones confirma a Gran Bretaña como mandataria de Palestina y le urge el establecimiento del Hogar Nacional Judío. Y pocos meses después Gran Bretaña reconocía el emirato independiente de Transjordania. En este período se dan la tercera y cuarta Aliah (1919-1928), entran a funcionar en efec6tivo la Universidad Judía de Jerusalén, el Técnion de Haifa, la organización médica Hadasa, y el Fondo de Fundación que sostenía la vida escolar, las labores del campo, la industria y el comercio.

      Las nuevas exigencias aconsejan la fundación de la Histradut (Federación General de Trabajadores), surge la Haganá, Unidad de Defensa contra disturbios, y se potencia la llegada de nuevos inmigrantes, hasta alcanzarse la nada despreciable cifra de 400.000 judíos, un 30% de la población total.

      Esta afirmación creciente de la presencia judía, alarma a la población árabe, de modo que en 1936 el Muftí de Jerusalén provoca un levantamiento, embate al que la Haganá resiste esforzadamente. Ante situación tan explosiva, la comisión real británica (Poel) presenta un informe, en 1937, en el que proponía dividir Palestina en dos partes, proyecto al que se oponen con energía los árabes.

      Durante la segunda guerra mundial (1939-1945), la población judía europea sufra una terrible persecución por parte del nazismo.

      Su repercusión en el ámbito mundial es tal, que inclina a la Asamblea General de las Naciones Unidas a decidir la división de Palestina en un Estado Judío y otro Árabe, en noviembre de 1947.

          (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, p. 36-37, relato n. 16)