Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 29 junio al 5 julio 2025
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Donde está tu corazón
     Por mucho que lográramos acumular durante una vida, no vale 

la pena. Ninguna cosa de la tierra merece que pongamosen ella el 

corazón de modo absoluto. El corazón está hecho para Dios y, 

en Dios, para todas las cosas nobles de la tierra. A todos nos es 

muy útil preguntarnos con cierta frecuencia: ¿en qué tengo yo 

puesto el corazón?, ¿cuál es mi tesoro?, ¿en qué pienso de modo 

habitual?, ¿cuál es el centro de mis preocupaciones más íntimas?
       (Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, 4 tomo, p. 763, Ed. Palabra)
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                                    Tiempo Ordinario
Día 29. DOMINGO. SANTOS PEDRO Y PABLO, apóstoles.
Cat. Hijo único de Dios, n. 441-443

Día 30. lunes de la XIII semana.
Santos protomártires de la Santa Iglesia Romana
Cat. “Tomad y comed todos de él”: la comunión, n. 1384-1390

Día 01. martes de la XIII semana.
San Aarón, hermano de Moisés, 1471 a.C.
Cat. Los frutos de la comunión, n. 1391-1397

Día 02. miércoles de la XIII semana.
San Bernardino, sacerdote italiano, 1530-1616
Cat. La oración como don de Dios, n. 2558-2561

Día 03. jueves, Santo Tomás, apóstol, fiesta, siglo I
Cat. Las características de la fe, n. 153-155

Día 04. viernes de la XIII semana.
Santa Isabel Reina de Portugal, 1271-1336
Cat. La oración como Alianza y Comunión, n. 2562-2565

Día 05. sábado de la XIII semana.
San Antonio María Zaccaria, presbítero y fundador, siglo XVI
Cat. La revelación de la oración, n. 2566-2569
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¿Qué es la Biblia? Cómo fue escrita la Biblia, capítulo 1/5
La familia. c) La tarea de educar

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LA FAMILIA, CÉLULA VITAL DE LA SOCIEDAD

La familia es el santuario de la vida

c) La tarea educativa

 238.  Con la obra educativa, la familia forma al hombre en la plenitud de su dignidad, según todas sus dimensiones, comprendida la social. La familia constituye una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad”.

                                   (Santa Sede, Carta de los derechos de la familia, Políglota Vaticana, 1983, p.6).

      Cumpliendo con su misión educativa, la familia constribuye al bien común y constituye la primera escuela de virtudes sociales, de la que todas las sociedades tienen necesidad 540 (1). La familia ayuda a que las personas desarrollen su libertad y su responsabilidad, premisas indispensables para asumir cualquier tarea en la sociedad. Además, con la educación se comunican algunos valores fundamentales, que deben ser asimilados por cada persona, necesarios para ser ciudadanos libres, honestos y responsables 541 (2).

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 239. La familia tiene una función original e insustituible en la educación de los hijos 542 (3). El amor de los padres, que se pone al servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos (“e-ducare”) lo mejor de sí mismos, encuentra su plena realización precisamente en la tarea educativa: El amor de los padres se transforma de fuente en alma y, por consiguiente, en norma que inspira y guía toda la acción educativa concreta, enriqueciéndola con los valores de dulzura, constancia, bondad, servicio, desinterés, espíritu de sacrificio, que son el fruto más precioso del amor” 543 (4).    

        El derecho y el deber de los padres a la educación de la prole se debe considerar “como esencial, relacionado como está con la transmisión de la vida humana, como original y primario, respecto al deber educativo de los demás, por la unicidad de la relación de amor que subsiste entre padres e hijos; como insustituible e inalienable y por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros 544 (5). Los padres tienen el derecho y el deber de impartir una educación religiosa y una formación moral a sus hijos: 545 (6). Derecho que no puede ser cancelado por el Estado antes bien, debe ser respetado y promovido. Es un deber primario, que la familia no puede descuidar o delegar.

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240.  Los padres son los primeros, pero no los únicos, educadores de sus hijos. Corresponde a ellos, por tanto, ejercer con sentido de responsabilidad, de labor educativa en estrecha y vigilante colaboración con los organismos civiles y eclesiales: “La misma dimensión comunitaria, civil y eclesial, del hombre exige y conduce a una acción más amplia y articulada, fruto de la colaboración ordenada de las diversas fuerzas educativas. Éstas son necesarias, aunque cada una puede y debe intervenir con su competencia y con su contribución propias” 546 (7).

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 NOTAS. (1) 540, Conc. Vaticano, Gravissimum educationis, 43; (2) 541, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 37; (3) 542, Conc. Vaticano, Gravissimum educationis, 3; (4) 543, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 36; (5) 544, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 36; (6) 545, Conc. Vaticano II, Dignitatis humanae, 5; (7) 546, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 40.

.            (Librería Editrice vaticana, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, edición 2005, p. 137-138)

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COMPRENDER LAS ESCRITURAS

Cómo fue escrita la Biblia

           *  La Biblia fue escrita por diversos escritores, cada uno según su
                   propio estilo. 

           *  Los autores de la Biblia escribieron sólo lo que Dios quería

                  que escribiesen.

           * Toda la Biblia, debidamente interpretada por la Iglesia, es verdadera y 

                  no contiene error alguno.

La Biblia es una colección de muchos libros escritos por distintos autores, en épocas y lenguas diferentes. Estos autores tenían diversas formas de pensar y de escribir. Algunos compusieron poesías maravillosas, como los Salmos, Otros, como san Lucas escribieron una historia detallada basada en una cuidadosa investigación. Algunos como Ezequiel, tuvieron visiones simbólicas que más tarde pusieron por escrito. Otros simplemente transmitieron datos, como la lista de las tribus de Israel contenida en el libro de los Números. Algunas obras están escritas.

Los libros inspirados enseñan la verdad “Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra”. (DV 11) (CIgC 107).

Esto no quiere decir que todo en la Biblia resulte fácil de entender. Pero la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, nos ayuda a encontrar la verdad contenida en los libros de la Biblia a la luz de la Tradición viva. ¿Cómo actúa la inspiración? La inspiración es uno de los grandes misterios de nuestra fe, un misterio muy similar al misterio de la Encarnación de Dios en Cristo Jesús. Así como Cristo es Dios y Hombre, los libros inspirados de la Biblia son a la vez completamente humanos y completamente divinos.

La Biblia es literatura sagrada

             *  Los autores sagrados se sirvieron de técnicas literarias para expresar lo 

                    que querían decir.

             * No podemos entender el significado completo de la Sagrada Escritura sin entender 

                    estas técnicas literarias.

Lo primero que hay que recordar de la Biblia es que es “literatura”. Esto significa que usa formas y técnicas literarias para transmitir su significado. Si no entendemos como funcionan estas formas y técnicas literarias, no podemos entender el significado de lo que los autores sagrados intentas transmitirnos.

Para ver un ejemplo de cómo los autores sagrados se expresan por medio de estas técnicas literarias basta ir al principio del Génesis. Al inicio de la creación. Génesis 1.2 dice que “la tierra era caos y vacío”. Entonces, lo primero que Dios crea es la luz. Pues bien, si leemos después Jeremías 4.23 y nos fijamos cómo el profeta describe la destrucción ocasionada por el juicio de Dios contra Judá, encontramos lo siguiente: Miro a la tierra y es caos y vacío, / a los cielos, y no tienen luz.

Este versículo de Jeremías ofrece cierta información, pero si se lee recordando el principio del Génesis se comprende mucho mejor su significado. Jeremías usa las mismas palabras que el Génesis. La destrucción es tan terrible -afirma- que ¡deshace completamente la obra de la creación!

Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los “géneros literarios” usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. “Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros literarios” (DV 12,2). (CIgC 110).                       

                             (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Edibesa,
                                               Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/5, p. 10-11)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 22 al 28 junio 2025

LA IGLESIA VIVE DE LA EUCARISTÍA. Esta verdad no expresa
solamente una experiencia cotidiana de fe, sino que encierra en
síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia. Ésta experimenta con
alegría cómo se realiza continuamente, en múltiples formas, la
promesa del Señor: “He aquí que yo estoy con vosotros todos los
días hasta el fin del mundo” (Mateo 28,20).
                 (Juan Pablo II, Encíclica Ecclesia de Eucharistia, 17.04.2003, 1ª)
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                       Tiempo Ordinario
Día 22. EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, solemnidad
Cat. El Sacramento de la Eucaristía, n. 1322-1327

Día 23. lunes de la XII semana.
Cat. El memorial sacrificial de Cristo y de su,
Cuerpo y de su Sangre que es la Iglesia (I), n. 1362-1367

Día 24. martes, Natividad de San Juan Bautista, solemnidad
Cat. Juan, Precursor, Profeta y Bautista, n. 717-720

Día 25. miércoles de la XII semana.
Cat. El memorial sacrificial de Cristo y de su,
Cuerpo y de su Sangre que es la Iglesia (II), n. 1368-1372

Día 26. jueves de la XII semana.
Cat. La presencia de Cristo por el poder de su
Palabra y del Espíritu Santo, n. 1373-1376

Día 27. viernes, SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, solemnidad.
Cat. El verdadero cuerpo de Cristo, 476-478

Día 28. sábado, INMACULADO CORAZÓN DE LA
BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA
Cat. La presencia de Cristo por el poder de su
Palabra y del Espíritu Santo, n. 1377-1381
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¿Qué es la Biblia?
Periodos de la historia bíblica. capítulo ¼
¿De qué hablamos cuando hablamos de cultura?
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                        ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CULTURA?

La cultura se dice de muchas maneras. Es una de esas palabras que sirven de comodín y que utilizamos para designar realidades muy diversas entre sí. Decimos por ej. que en Francia hay una gran cultura de quesos, que Menéndez Pidal fue un hombre de extraordinaria cultura, que la cultura corporativa de una empresa industrial se basa en la calidad de su producción, que la cultura Maya desapareció completamente por motivos desconocidos, que Juan Pablo II insistía en que la Fe ha de hacerse cultura, o -en fin- que la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha invierte poco en cultura. A la vista de tan abigarrado panorama, cabe preguntarse: ¿Hay algún significado clave que nos pueda guiar a través de esta intrincada selva, entre los significados de una palabra tan normal y aparentemente inofensiva como es el término “cultura”?

      Un buen método para aclararse en este tipo de rompecabezas conceptuales y lingüísticos es tratar de buscar algún factor común que se encuentre en todos los posibles sentidos sometidos a examen y sin el cual no quepa dar cuenta cabal de ninguno de ellos. Si hiciéramos algo parecido con nuestro tema -cosa que ahora no es posible realizar en detalle- estoy convencido de que llegaríamos al convencimiento de que la cultura tiene que  ver siempre con la perfección humana de le persona, Lo cual implica, a su vez, que la mujer y el hombre son sujetos capaces de perfección es más, que ante ellos se presenta ineludiblemente una tarea, consistente en lograrse a sí mismos, pero no sólo ni principalmente en aspectos aislados y adjetivos de su existencia, sino sobre todo en aquello que más radicalmente son, a saber, en cuanto personas. La cultura es un avance del hombre hacia sí mismo: un conocimiento de lo humano en el hombre.

      Recordemos lo que decía Juan Luis Vives: “La persona debe esforzarse en cultivar y adornar el espíritu con conocimientos, ciencia y ejercicio de las virtudes; de otra manera el hombre no es hombre sino animal”.

     Parece ser que el término “cultura” procede de una metáfora agrícola. La tierra puede ser cultivada o permanecer inculta. Cultura es, entonces, cuidado, cultivo del espíritu, que constituye la dimensión más radicalmente humana del hombre. No es extraño que la aplicación más elevada, y quizá la más usual del vocablo culto se refiera precisamente a la veneración a Dios y, en general a lo divino. Es significativo que en algunas idiomas -como es el caso del alemán- estén etimológicamente emparentados los vocablos de designan el arte, el culto y la cultura (Kunst, Kult, Kultur).

      Y es que la vida humana ha de ser entendida como una tarea. El hombre es una fatigosa labor para el propio hombre, que ha de cuidar de sí mismo, de aquéllos que le rodean y del mundo que habita. Cuidado que no se realiza de manera innata o instintiva, como es el caso de los animales, sino que sólo se puede alcanzar al hilo de un continuo aprendizaje, de una constante rectificación de los errores que se van detectando y de una apremiante anticipación de las vicisitudes con las que puede encontrarse en el futuro.

                            (Alejando Llano. Textos para la formación humanística, vol. 1 (extracto) p. 15-19)

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COMPRENDER LAS ESCRITURAS

¿Qué es la Biblia?

Periodos de la historia bíblica

              - El Antiguo Testamento: desde los orígenes del mundo al 400 a.C.
              - El Periodo intertestamentario: del 400 a.C. al 4 a. C.
              - El Nuevo Testamento: a partir del 4 a.C. 

Ø  Periodo Pre-patriarcal.      Desde los orígenes al siglo XVIII a.C.

Ø  Periodo Patriarcal.             Del 1700 a.C. al 1500 a.C.

Ø  Periodo Egipcio.                 Del 1500 a.C. al 1250 a.C.

Ø  Periodo Tribal.                   Del 1250 a.C. al 1050 a.C.

Ø  Periodo Davídico.              Del 1050 a.C. al 900 a.C.

Ø  Periodo Asirio.                   Del 900 a.C. al 600 a.C.

Ø  Periodo Babilónico.           Del 600 a.C. al 540 a.C.

Ø  Periodo Persa.                     Del 540 a.C. al 330 a.C.

Ø  Periodo Helenístico.          Del 330 a.C. al 170 a.C.

Ø  Periodo Macabeo.              Del 170 a.C. al 70 a.C.

Ø  Periodo Romano.                Del 70 a.C. al 100 d.C.

 El calendario de Guézer, una tablilla de piedra caliza que enumera el año agrícola, es una de las inscripciones hebreas más antiguas. Data de la época de Salomón, afínales del s. XI-principios del s. X a.C. El faraón de Egipto entregó la ciudad de Guézer a Salomón com parte de la dote por su boda con una princesa egipcia. David no había conquistado la ciudad de Guézer por respeto, ya que Egipto la reclamaba para sí.

     Como tenemos la Escritura y la Tradición, ambas interpretadas por el Magisterio de la Iglesia, el Catecismo nos dice (CIgC 108), que “la fe cristiana no es un “religión de Libro”. El cristianismo es la religión de la “Palabra” de Dios y la Palabra de Dios -Jesucristo- sigue hoy viva y vivirá para siempre.

    Pero la Escritura es el camino que nos lleva al conocimiento de Jesús. Como enseña san Jerónimo, “el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo”. Si quieres saber cómo manejarte en el Reino de Dios, entonces la Escritura es tu mapa. Si quieres saber a quién recibes en la Comunión, entonces necesitas saber cómo Dios preparó a su pueblo durante siglos antes de que finalmente nos diera el Pan de Vida en la Eucaristía.

     Toda la Sagrada Escritura es un libro único, y este libro único es Cristo, “porque toda la             Sagrada Escritura habla de Cristo, y toda la Sagrada Escritura se cumple en Cristo”               (Hugo de  san Víctor, Noé 2,8) (CIglC 134)

 “Ciertamente, la Palabra de Dios es viva y eficaz”, dice la Carta a los hebreos 4,12. “y más cortante que una espada de doble filo: entra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y descubre los sentimientos y pensamientos del corazón”. Para vivir de un modo que realmente agrade a Cristo, necesitamos estudiar -y meditar- la Biblia. Es el único modo de conocer verdaderamente a Jesús.

                              (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Edibesa, 

                             Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/4, p. 9)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 15 al 21 junio 2025
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Solemnidad de la Santísima Trinidad, en la que confesamos y
veneramos al único Dios en la Trinidad de personas, y la Trinidad
de personas en la unidad de Dios.       (Elogio del Martirologio Romano)
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                 Tiempo Ordinario, undécima semana
Día 15. DOMINGO. SANTÍSIMA TRINIDAD, solemnidad
Santa María Micaela, Hermanas Adoratrices, siglo XIX
Cat. Las obras divinas y las misiones trinitarias, n. 257-260

Día 16. lunes de la XI semana.
San Juan Francisco de Regis, predicador misionero, s. XVI-XVII
Cat. El Nombre de Este Sacramento, n. 1328-1332

Día 17. martes de la XI semana.
San Ismael, mártir, siglo IV
Cat. Los signos del pan y del vino, n. 1333-1336

Día 18. miércoles de la XI semana.
San Gregorio Barbarigo, cardenal, siglo XVII
Cat.” Haced esto en memoria mía”, n. 1341-1344

Día 19. jueves de la XI semana.
San Romualdo, monje benedictino, siglo X
Cat. La misa de todos los siglos, n. 1345-1347

Día 20. viernes de la XI semana.
Nuestra Señora de la Consolación Turín/Piamonte, siglo XI
Cat. El desarrollo de la celebración, n. 1348-1355

Día 21. sábado, san Luis Gonzaga, religioso jesuita, siglo XVI
Cat. Acción de gracias y la alabanza al Padre, n. 1356-1361
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UNIDAD DE VIDA: “HACER TODOPOR AMOR”
Lo que los católicos creen sobre la Biblia, capítulo 1/3
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