Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,siguiendo el Año litúrgico. Del 20 al 26 de septiembre 2020

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La caridad, raíz y fundamento

   Así como todas las ramas de un árbol reciben su solidez de la raíz,

así también las virtudes, siendo muchas, proceden de la caridad.

Y no tiene verdor alguno la rama de las buenas obras si no está enraizada

en la caridad.      (San Gregorio Magno, Homilía 27 sobre los Evangelios)

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Día  20  DOMINGO XXV DEL TIEMPO ORDINARIO.  Ciclo A, año Par

              Santos Andrés Kim Tae-Gon, Pablo Chong-Ha Sang y

              compañeros, mártires en Corea, siglo XIX

              La fecundidad del matrimonio, nº 2366-2372

 

Día  21.  Lunes. San Mateo, apóstol y evangelista, siglo I, fiesta.

               El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura, nº 109-114

 

Día  22. Martes de la XXV semana del Tiempo Ordinario.

              San Mauricio, mártir, siglo III

              El don del hijo, nº 2373-2379

 

Día  23. Miércoles. San Pío de Pietrelcina, presbítero, año 1887-1968

              El adulterio y el divorcio, nº 2380-2386

 

Díá  24.  Jueves de la semana XXV del Tiempo Ordinario.

               Bienaventurada Virgen María de la Merced

               Otras ofensas a la dignidad del matrimonio, nº 2387-2391

 

Día  25.  Viernes de la XXV semana del Tiempo Ordinario.

               San Cleofás, discípulo del Señor, siglo I

               El respeto de las personas y de sus bienes, nº 2407-2414                    

 

Día  26.  Sábado de la XXV semana del Tiempo Ordinario.

               Santos Cosme y Damián, mártires, siglo III.

               El respeto de la integridad de la creación, nº 2415-2418

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                                            CUANDO  LAS  ARMAS  SON  LAS LETRAS

Me ha llamado la atención, me ha gustado, el artículo que encabeza el presente, además con el subtítulo: Lenguaje, política y verdad según Orwell, siendo su autor Enrique García-Máiquez, publicado recientemente en Nueva Revista, en su número 174:

“A través de la obra de Orwell se puede asistir a un análisis pormenorizado del potencial político de la palabra y de las consecuentes tentaciones de instrumentalizarla. Más que diferenciar, como los clásicos, las armas y las letras, hoy lo más necesario es alertar de que armas son las letras. Que Orwell lo hiciera explica su relevancia actual en un contexto en el que las tensiones alrededor del lenguaje político no hacen más que crecer. Por fortuna, los antídotos contra la demagogia y la ideologización que él también propuso no han caducado ni perdido su eficacia.

El Poder de la Palabra. La originalidad de Orwell no estriba en sus presupuestos teóricos. La importancia política de la palabra es un clásico de la lingüística, de la política y de la filosofía. El catedrático Alfonso López Quintás la resume, partiendo de un ejemplo elemental, en Cómo formarse en Ética a través de la Literatura (Rialp 2008). “El lenguaje otorga dominio. Merced al lenguaje podemos otorgar perfiles netos y ámbitos de realidad indefinidos, que parecen escapar a nuestro conocimiento y control. Sientes un dolor difuso en un costado, y no sabes  con precisión de qué puede tratarse. […] El médico analiza tu dolencia y te da el diagnóstico, es decir, le pone un nombre el dolor […] Está localizado, definido merced al poder el lenguaje. Poner nombre a las cosas es, desde Adán, señal de soberanía”

Pero las palabras, como el poder, como la soberanía que de ellas se desprende, pueden usarse sabia o torpemente; lo cual tiene consecuencias políticas inmediatas que se retroalimentan en un vertiginoso círculo vicioso. Orwell lo explica en “La política y la lengua inglesa”: Un hombre puede darse a la bebida porque se considere un fracasado, y fracasar entonces aún  más porque se ha dado a la bebida. Algo parecido está ocurriendo con la lengua inglesa. Se vuelve fea e inexacta porque nuestros pensamientos rayan en la estupidez, pero el desaliño de nuestro lenguaje nos facilita caer en esos pensamientos estúpidos”….

La Verdad y la Belleza como antídotos. Como si hubiese estudiado la relación expuesta por Orwell entre un lenguaje acendrado y un pensamiento acertado y un pensamiento acertado, y la contradicción a muerte entre la demagogia política y el sentido prístino del idioma, el filósofo y político francés François-Xavier Bellamy  (París, 1985) resume en su reciente ensayo Permanecer (Encuentro, 2020): “La verdadera urgencia política es resucitar el lenguaje. Tenemos que recuperar junto el sentido de lo real y para eso tenemos que recuperar juntos el sentido de las palabras. Esto es como decir, y no hay nada de abstracto en ello, que la verdadera urgencia es, en realidad, poética”

Orwell no nos trae solo hasta el convencimiento de esta necesidad, sino que da un paso más y nos muestra cómo hay que reconstruir ese lenguaje. Lo hace con inesperada esperanza: “La decadencia del lenguaje es algo que probablemente se puede curar […] gracias a la acción consciente de una minoría”.

En el Congreso, en el Senado, en todos los estamentos políticos, también  en los medios de comunicación, más les valdría,  conocer bien el lenguaje y su correcta aplicación, como antes aludía, aplicando la Verdad y a Belleza de cada uno en sus ponencias, argumentaciones, discursos, etc.

 

 

                          

Propuesta de repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico. Del 13 al 19 de septiembre  de 2020

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La Cruz en la vida del cristiano

     El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y sus acciones con

la señal de la cruz, “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu

Santo. Amén”. El bautizado consagra la jornada a la gloria de Dios e

invoca la gracia del Señor que le permite actuar en el Espíritu como

hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y

en las dificultades. (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2157)

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Día  13.  DOMINGO XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO.  Ciclo A, año Par

              San Juan Crisóstomo, obispo y doctor de la Iglesia, siglo V

              El día del Señor, nº 2174-2179

Día  14.  Lunes. EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ, fiesta.

              “Salve, oh cruz, única esperanza”, nº 615-618

Día  15.  Martes. BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DE LOS DOLORES.

              El Cuarto Mandamiento, nº 2197-2200

Día  16.  Miércoles. Santos Cornelio, papa, y Cipriano, obispo, mártires, siglo III.

              El respeto de la vida humana, nº 2258-2262

Día  17.  Jueves de la XXIV semana del Tiempo Ordinario.

              San Roberto Belarmino, obispo y doctor de la Iglesia, 1542-1621

              “Hombre y mujer los creó…”, nº 2331-2336

Día  18.  Viernes de la XXIV semana del Tiempo Ordinario.

                  Santa Adriana de Prymnesso, mártir, siglo I.

                  La vocación a la castidad, nº 2337-2347

Día  19.   Sábado de la XXIV semana del Tiempo Ordinario.

                  San Jenaro, obispo y mártir, siglo III.

                  El amor de los esposos, nº 2360-2365

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TEOLOGÍA  Y  SENSATEZ  Se trata de un libro, publicado por la Editorial Herder en 1972, que contiene mucha teología, sin duda, los teólogos sacarán rendimiento, pero también, la teología que necesita todo hombre para vivir cuerdamente en la realidad, es decir, para ser sensato, materia prima que todos necesitamos. Recomendable y reseño un pequeño comentario sobre:

LA ESCALA DE LO REAL

       "El cristianismo es una religión histórica: el tiempo ha sido siempre su carta dimensión. En el estudio de las relaciones del hombre con Dios el tiempo es vital. Su relación con Dios tiene una historia, una forma, un desarrollo, de hecho trama. Importa enormemente cuándo nació un hombre. No se trata de un mundo estático y superior con el que el hombre ha mantenido, y sólo podía haber mantenido, una relación fija y constante. Entre el mundo y nosotros ha habido un buen número de cambios en cuanto a las relaciones. Las cosas que han sucedido forman parte de nuestra religión tanto como las cosas mismas que ahora existen. Desconocer la historia es no conocer la religión, y no conocer la religión es no conocer la realidad. Pues los hechos de religión no son simplemente hechos de religión, sino hechos, los hechos más importantes….

       En resumen, contemplamos la circunstancia como reducible a una acción de tres actores en cuatro actos. Los actores son Dios, Adán, y Cristo: todos ellos se han relacionado con nosotros de varios modos, y no tenemos la menor esperanza de poder entendernos a nosotros mismos si no les entendemos previamente a ellos.

      Los actos corresponden a los siguientes cuatro acontecimientos: la creación, la caída, la redención y el juicio. Conociendo esta circunstancia tenemos conciencia de dónde nos hallamos, de lo que somos y para qué existimos;  conociendo la totalidad podemos conocer el lugar que ocupamos en la acción y establecer nuestra relación con cualquier otra cosa que se dé en ella. No nos es dado alterar la circunstancia, pues ella es la realidad. Como ya hemos dicho no nos es posible escapar de ella, no existe ningún lugar al que  escapar, pues aparte de ella sólo existe la nada. La única cosa que se nos ha dejado a nuestra propia elección es la actitud mental que podemos adoptar frente a ella…

       La madurez es la preparación para aceptar la realidad, cooperar con la realidad, no estrellarse contra la realidad, y recuérdese que la realidad  que aceptamos no significa ninguna situación que suceda simplemente por casualidad, ni que de hecho se halle dentro de nuestras posibilidades el cambiar, sino solamente el vasto armazón de la realidad que por voluntad de Dios es precisamente tal como es.

       Existimos en un universo y por tanto el universo como nosotros hemos sido creados por Dios, mantenidos en la existencia en cada instante por Dios; comenzamos a vivir nacidos de Adán y envueltos en los resultados de su caída: estamos destinados a un destino sobrenatural y sólo podemos alcanzarlo entrando en posesión de una vida sobrenatural por medio de renacer en Cristo nuestro Redentor. Únicamente alcanzamos nuestra propia plenitud, es decir la condición de ser todo cuanto estamos llamados a ser y de obrar… No tener conciencia de uno cualquiera de los elementos que se dan en ellos es falsificarlo todo”

                                             En las pp 323 ss. de la mencionada publicación

            

EUTANASIA – CORONAVIRUS – ABORTO  -

IDEOLOGÍA DE GÉNERO

         Desde hace algún tiempo, en España, los políticos, sobre todo los de

tendencias de izquierda, van politizando prácticamente todos los estamentos de la sociedad, y se echa de menos, personas cultas, formadas, con peso cualificado, junto a universidades, academias, medios de comunicación, etc. que aportasen buenas y rigurosas informaciones, también, valentía para enfrentarse ante las mentiras y faltas de criterio.

        Entre otros temas,  algunos  vuelven a proponer “La eutanasia” como algo apremiante a tratar y si fuera posible aprobar. Por otro lado, choca frontalmente con el  “coronavirus” y si fuera poco, la presente pandemia con el “aborto”. Es evidente cómo se percibe una falta de educación, también de formación, de profesionalidad, pues los temas antes aludidos, son propiamente humanos, racionales y que de estar bien enfocados, mejorarían  sin duda la vida humana y por tanto, la propia sociedad.

        Para complementar lo expuesto, hago referencia a una reciente entrevista a Mons. José Manuel Mazuelos, obispo y que conoce de sobra la materia:

“La eutanasia es la próxima ley inminente: Creo que la ley de la eutanasia

entra en contradicción con el coronavirus. La pandemia nos ha dicho que

somos responsables unos de otros. El coronavirus nos ha dicho que el hombre tiene una dimensión social, que el individualismo no vale y la eutanasia está cimentada en el individualismo que nos ha metido el mundo anglosalón. En mi opinión, el culmen del individualismo es la eutanasia, porque mi vida es mía y solo mía. Y no interesa el debate. Creo que la eutanasia, el aborto y la ideología de género son intereses del neocapitalismo salvaje porque da dinero”.

       Y otra perla, en la materia que nos ocupa, de la Dra. Nieves González Rico, directora y académica del proyecto “Aprendamos a amar” y directora de la Fundación Desarrollo y Persona:

“La vida es un regalo y encierra una llamada. Cuando un padre o una madre, antes de acostarse, contemplan a su hijo dormir desean que sea amado, querido bien. Desean que su vida se cumpla, que se feliz. Se preguntan: ¿Qué será de él?  ¿Sabré educarlo? ¿Será  querido? Y el padre y la madre reconocen, en ese instante, que no pueden abarcar el misterio de su hijo, la grandeza de la vida que anhelan para él, las relaciones hermosas que les gustaría poder regalarle, no lo pueden abarcar porque les excede”

Lo anterior, extraído del libro Redescubrir la Familia: Diagnóstico y propuestas, publicado  por Ediciones Palabra, p.109

La «mujer con más poder en el Opus Dei» da 10 ideas para navegar por la vida con provecho

Isabel Sánchez Serrano es, parece, "la mujer con más poder en el Opus Dei". Eso dice la nota de prensa de su reciente libro Mujeres brújula en un bosque de retos (en Espasa, no en una editorial ligada a la Obra). Ella especifica en su prólogo que "desde el año 2000 formo parte del consejo de mujeres que asesora al prelado del Opus Dei, en la sede central, en Roma. Y desde el 2010 dirijo este consejo".
      Española nacida en Murcia, licenciada en derecho, su posición en el Opus Dei le ha permitido conocer a muchas "mujeres brújula" (también hombres), "influencers, muchas veces frágiles y vulnerables, que han sabido convertir sus flaquezas en fuerza para mejorar su entorno e innovar". Las ha encontrado en persona en distintos países y en circunstancias muy variadas y reflexiona sobre ellas en su libro.
                                     "Mujeres brújula en un bosque de retos"
      Son "brújula" porque su ejemplo puede orientar a muchas personas que hoy viven "en una situación de desconcierto, que no saben en qué creer y por qué luchar. Otros se han sumido en la desesperanza o han abrazado la cultura de la queja". Terminado de escribir el libro que recoge las historias de muchas personas ejemplares que ella ha podido conocer, llegó la crisis del coronavirus. "Son vidas que supieron hacerse grandes en la adversidad, superarse y sobrevivir. Y mucho de eso es lo que vamos a necesitar en adelante".
      Al final del libro, la autora reflexiona sobre lo que da fuerzas a las personas para crecer y superarse, y destila 10 ideas que pueden servirnos para guiar nuestra vida en estos tiempos complicados.

1. Crece sobre tus raíces       "Llegamos con una carga genética heredada, crecemos con tradiciones familiares, de ciudadanía o nacionalidad. [...] Las raíces son para nosotros, como para las plantas, un órgano vital. [...] Todo queda almacenado como material capaz de enriquecer nuestra andadura vital, si sabemos aprovecharlo a fondo. Esto supone reflexionar sobre nuestras emociones y sentimientos, integrándolos en el cuadro más grande de nuestra identidad: no siempre quiero identificarme con todo lo que siento; soy dueña de interpretarlo y metabolizarlo, según parámetros de verdad y bien".

2. Atrévete a pensar: ten convicciones propias "En esta época de maxinformación podemos quedar tan aturdidos por la cantidad de datos que nos creemos sabios, cuando no hacemos más que repetir opiniones prefabricadas", advierte Isabel. Acechan peligros como los bulos -fake news- y los estereotipos, como "una lente distorsionada". "Ir contra ellos requiere honradez, fortaleza para desechar la pereza mental y una cierta buena voluntad inicial de apertura a la realidad tal como es", anima.

3. Vive lo cotidiano con atención: ahí haces historia
      Lo que mueve a las personas en el día a día son las otras personas a las que aman: "servirlas, hacerlas felices, lograr su seguridad, salud y bienestar..." Eso se hace desde lo pequeño y el día a día. "En ocasiones puede parecer que ese hoy y ahora es insípido o gris, porque nos olvidamos de extraer de él el néctar de la felicidad que conlleva. Citando a José Benigno Freire ("La felicidad inadvertida"), propone "aprovechar con ingenuidad infantil todos esos instantes positivos, las circunstancias favorables, las ocasiones de amable convivencia".

4. Convierte el trabajo en tu mejor amigo, no en tu enemigo mortal
     "¿Cuánto tiempo dedicas a las personas que quieres?", plantea. "No valen las impresiones, conviene contabilizar el tiempo real. Y quizá nos llevemos una sorpresa. Y citando a Gary Chapman en Los 5 lenguajes del amor: "¿quieres legar a esa cima laboral con o sin tu cónyuge?" Pero, ¿y si no nos gusta mucha nuestro trabajo? En esos casos vale la pena centrarse en la parte de él que nos gusta más, y recordar la gente a la que ayudamos, y también cómo mejoramos con él, las técnicas que aprendemos, las mejoras, etc...

5. Genera vínculos sanos, estables y duraderos
      Amabilidad, confianza y respeto: tres propuestas del Papa Francisco en "Amoris Laetitia" para el trato con los demás. "Son abono indispensable para que las relaciones se desarrollen sanas y maduras". "El que ama es capaz de decir palabras de aliento que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan, que lanzan hacia adelante, porque hacen experimentar la confianza". Eso sí, "todo lo que vale cuesta, y en este caso el precio es tiempo, fortaleza y desinterés".

6. Acumula menos cosas, mantenlas en segundo plano
       La sociedad consumista nos quiere convencer de que tener más cosas (ropa, actividades, inscripciones) nos hará más felices. Isabel señala que hay también corrientes que reaccionan a eso: el movimiento minimalista en EEUU anima a tener en el armario sólo 33 prendas. Laudato Si' también invita a una vida austera y a no "picotear aquí y allá, buscando siempre lo que no tienen". "La felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan", señala la encíclica de Francisco.

7. Amplía tus horizontes: formas parte del relato del mundo
      Se amplían los horizontes leyendo, aprendiendo a escuchar a los demás, conociendo a más gente. "No se trata simplemente de hacer cosas juntos -como ver algo en televisión- sino de hacerlas para darse atención individual, cuidarnos mutuamente y experimentar la aceptación del otro·. Respecto a la lectura, no hay que esperar a "tener tiempo", hay que establecerlo con decisión: el libro es como un gimnasio para nuestro cerebro, márcate hora y lugar para el ejercicio".

8. Busca oasis de paz
      San Agustín dijo que la paz es "la tranquilidad en el orden". Eso implica poner orden en la propia vida. También requiere "disfrutar de momentos de silencio, donde dejemos que las experiencias, las emociones, las vivencias, vayan tomando poso en nuestro fondo interior". También vale la pena sumergirse en la armonía y belleza del universo. Además, está la paz que procede del trato con Dios, "que trasciende al mundo" y puede brotar en circunstancias difíciles.

9. Aprende el arte de recomenzar
     "Una de las primeras guías para la existencia feliz será aprender a convivir con nuestras propias limitaciones y con las de los demás", señala la autora. Eso implica también saber "transformar los reveses en oportunidades" y "aprender a estar en la cancha del mundo con deportividad".

10. Elige un modo de vida sostenible y piensa en tu legado
     Isabel recoge en el libro varios ejemplos de personas que superaron sus circunstancias de dolor o sufrimiento, y las hicieron fecundas, pensando en dejar un legado a sus seres queridos, o a los demás. Así se elige un estilo de vida bueno, que se alimentará del amor y ejemplo de las personas que amamos o admiramos, y de nuestra libertad.
       No pierdas el norte, y serás para otros una brújula", concluye Isabel Sánchez.

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Libro editado por Espasa  MUJERES BRÚJULA EN UN BOSQUE DE RETOS
Isabel Sánchez Serrano  -  Artículo de Religión y Libertad, 06, septiembre 2020

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Propuesta de repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico. Del 6 al 12 de septiembre  de 2020

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Buena manera de ser fuerte

   La fortaleza es el sacrificio de uno mismo por la realización de objetivos justos y prudentes. El vínculo existente entre el sacrificio de uno mismo y la nobleza del objetivo es esencial. El terrorista que se sacrifica por la causa no es fuerte: es un loco. Uno puede sacrificarse por obstinación o por orgullo. O uno puede sacrificarse bajo la acción de fuerzas diabólicas       (Alexandre Havard, Liderazgo virtuoso, p. 110)

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Día   6.  DOMINGO XXIII DEL TIEMPO ORDINARIO.  Ciclo A, año Par

              San Bertrán de Garrigue, presbítero dominico, año 1195-1230

              Igualdad y diferencias entre los hombres, nº 1934-1938

             

Día  7.  Lunes de la XXIII semana del Tiempo Ordinario.

             Santa Regina, mártir, siglo II

             La solidaridad humana, nº 1939-1942

Día  8.  Martes. Natividad de la Bienaventurada Virgen María, fiesta.

             En comunión con la Santa Madre de Dios, nº 2673-2679

Día  9.  Miércoles de la XXIII semana del Tiempo Ordinario.

             San Pedro Claver, presbítero jesuita, año 1580-1654

             La ley moral, nº 1950-1953

Día 10.  Jueves de la XXIII semana del Tiempo Ordinario.

             San Nemesio, mártir, siglo III

             La ley nueva o ley evangélica, nº 1965-1974

Día 11.  Viernes de la XXIII semana del Tiempo Ordinario.

             San Juan Gabriel Perboyre, presbítero y mártir, siglo XIX

             Los Diez Mandamientos, nº 2052-2055

Día 12.  Sábado de la XXIII semana del Tiempo Ordinario

              Dulce nombre de María

              “Adorarás al Señor tu Dios, y le servirás”, nº 2084-2094

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                                               VIDAS  EJEMPLARES   (1)

San Juan Crisóstomo. “Nacido en torno al año 349 en  Antioquía de Siria (actualmente Antakya-Turquía), desempeñó allí su ministerio presbiteral durante cerca de once años, hasta el año 397, cuando, nombrado obispo de Constantinopla, ejerció en la capital del Imperio el ministerio episcopal antes de los dos destierros, que se sucedieron a breve distancia uno del otro, entre los años 403 y 407.

       Huérfano de padre en tierna edad, vivió con su madre, Antusa, que le transmitió una exquisita sensibilidad humana y una profunda fe cristiana. Después de los estudios primarios y superiores, coronados por los cursos de filosofía y retórica, tuvo como maestro a Libanio, pagano, el más célebre retórico de su tiempo. En su escuela, san Juan se convirtió en el mayor orador de la antigüedad griega.

       Bautizado en el año 368 y formado en la vida eclesiástica por el obispo Melecio, fue por él instituido lector en el año 371. Este hecho marcó la entrada oficial de Crisóstomo en la carrera eclesiástica. Del 367 al 372, frecuentó el Asceterio, una especie de seminario de Antioquía, junto a un grupo de jóvenes, algunos de los cuales fueron obispos, bajo la guía del famoso exegeta Diodoro de Tarso, que encaminó a san Juan a la exégesis histórico-literal, característica de la tradición antioquena.

      Después se retiró durante cuatro años entre los eremitas del cercano monte Silpio. En ese período se dedicó totalmente a meditar “las leyes de Cristo”, los evangelios y especialmente las cartas de Pablo.

     Entre los años 378 y 379 regresó a la ciudad. Diácono en el 381 y presbítero en el 386, se convirtió en un célebre predicador en las iglesias de su ciudad. Pronunció homilías contra los arrianos, seguidas de las conmemorativas de los mártires antioquenos y de otras sobre las principales festividades litúrgicas: se trata de una gran enseñanza de la fe en Cristo, también a la luz de sus santos.

     Al final de su vida, desde el destierro en las fronteras de Armenia, “el lugar más desierto del mundo”, san Juan, enlazando con su primera predicación del año 386, retomó un tema muy importante para él: Dios tiene un plan para la humanidad, un plan “inefable e incomprensible”, pero seguramente guiado por el amor (cf. Sobre la Providencia 2,6). Esta es nuestra certeza. Aunque no podamos descifrar los detalles de la historia personal y colectiva, sabemos que el plan de Dios se inspira siempre en el amor.

    Por su parte, el santo obispo cooperó a esta salvación con generosidad, sin escatimar esfuerzo, durante toda su vida. De hecho, consideraba como fin último de su existencia la gloria de Dios que, ya moribundo, dejó como último testamento: “¡Gloria a Dios por todo!”

                         (Catequesis de Benedicto XVI, Grandes maestros de la Iglesia de los primeros siglos, p. 159)

Una de sus obras más conocida, los seis libros Sobre el sacerdocio, 17 tratados, más de 700 homilías, comentarios a san Mateo y san Pablo, y 241 cartas. Algunas de sus enseñanzas o recomendaciones:

“No quiero dejar pasar un solo día sin alimentaros con los tesoros de la Sagrada Escritura”.

“También a ti el bautismo te hace rey, sacerdote y profeta”. (Homilía  2ª Carta a los Corintios 3,5)

“Es de gran ayuda saber qué es la criatura y qué es el Creador”. (Comentario del Génesis)

“También a ti el bautismo te hace rey, sacerdote y profeta” (Homilía 2 Cor 3,5)

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