Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 29. 12. 2024 al 04.01.2025

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Necesidad de conocer y amar a Dios y darlo a conocer
    Nosotros existimos para enseñar Dios a los hombres. Y únicamente
donde se ve a Dios, comienza realmente la vida. Sólo cuando encontramos
en Cristo al Dios vivo. Conocemos lo que es la vida. No somos el producto
casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el fruto de un
pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado,
cada uno es necesario.   (Benedicto XVI, Misa, homilía inicio pontificado, 24 de abril 2005)

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            ciclo C – año impar, Tiempo de Navidad
Día 29. DOMINGO. SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ, fiesta,
Catecismo, Los misterios de la vida oculta de Jesús, n. 531-534

Día 30. lunes, Día VI dentro de la Octava de la Natividad del Señor.
Cat. Cristo, n. 436-440

Día 31. martes, Día VII dentro de la Octava de la Natividad del Señor.
Cat. Por qué el Verbo se hizo carne, n. 456-460

Día 01. miércoles, Octava de la Natividad del Señor
SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS, solemnidad
Cat. La maternidad virginal de María en el designio de Dios, n. 502-507
              Termina la Octava de la Natividad del Señor

Día 02. jueves, Santos Basilio Magno y Gregorio Nacianceno,
Obispos y doctores de la Iglesia.
Cat. Verdadero Dios y verdadero Hombre (I) 464-467

Día 03. viernes, Feria del Tiempo de Navidad
SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS.
Cat. Verdadero Dios y verdadero Hombre (II) 468-469

Día 04. sábado, Feria del Tiempo de Navidad.
Cat. Cómo es hombre el Hijo de Dios, n. 470
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Feliz Navidad y nuevo año
    No me es fácil hacerlo personalmente, por ello, recurro a este medio, para
expresar mi felicitación en esta nueva y santa Navidad, también por el año nuevo, a
todos los que semana tras semana recibís el Catecismo, con un mayor reconocimiento
quienes ponen su empeño en vivirlo y difundirlo. Muchas gracias, Ramón

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 22 al 28 diciembre 2024

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El conocerle, nos sitúa en nuestro verdadero lugar
      ¿Dónde está Dios en la sociedad contemporánea? Está muy marginado.
En la vida política parece casi indecente hablar de Dios, como si fuese un
ataque a la libertad de quien no cree. El mundo político sigue sus normas
y sus caminos, excluyendo a Dios como algo que no pertenece a la tierra.
Lo mismo sucede en el mundo del comercio, de la economía y de la vida
privada. Dios queda a un margen… Una sociedad en la que Dios es
absolutamente ausente se autodestruye. Lo hemos visto en los grandes
regímenes totalitarios del siglo pasado.
               (Benedicto XVI, Entrevista al Diario La República, 19 de noviembre 2004)
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            ciclo C – año impar, Tiempo de Adviento
Día 22. DOMINGO. IV DE ADVIENTO.
Catecismo, La espera del Mesías y de su Espíritu, n. 711-716

Día 23. lunes de la IV semana.
Cat. “Alégrate, llena de gracia (I) n. 721-722

Día 24. martes de la IV semana.
Cat. “Alégrate, llena de gracia (II) n. 723-726
                     Termina el Tiempo de Adviento
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                        Comienza el Tiempo de Navidad
Día 25. miércoles, Solemnidad de la NATIVIDAD DEL SEÑOR.
Cat. El Misterio de Navidad, n. 525-526

Día 26. jueves, San Esteban, protomártir, fiesta
Cat. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo, n. 422-424

Día 27. viernes, San Juan, apóstol y evangelista, fiesta
Cat. Lo que existía desde el principio, n. 425

Día 28. sábado, Los Santos Inocentes, mártires, fiesta
Cat. El nombre de Jesús, n. 430-435
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FIDELIDAD-LEALTAD. Un breve comentario.
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FIDELIDAD – LEALTAD

      Hoy no se suele hablar de Fidelidad, quizá muchos tampoco la supieran definir, y lo más grave, en la familia, en el trabajo, en la política y en la misma sociedad, podríamos asegurar: se debería conocer y dar un paso en valorarla y vivirla. La verdadera fidelidad es persevetante, pues se vive siempre y para siempre, esto es posible, si sabemos y deseamos y si vivimos como hijos de Dios. El número 126 de Surco de san Josemaría nos concreta: “Ser fiel a Dios exige lucha. Y lucha cuerpo a cuerpo, hombre a hombre -hombre viejo y hombre de Dios-, detalle a detalle, sin claudicar".
      La fidelidad se identifica con la lealtad y tiene sintonías: con la esperanza, la perseverancia, cumplimiento del deber, vocación, compromisos cristianos, lealtad a la Iglesia. Qué importancia tiene, la fidelidad en lo pequeño, en lo poco. Lo asegura Cristo a través del evangelista san Lucas: “Quien fiel en lo poco es fiel en lo mucho y quien es injusto en lo poco también es injusto en lo mucho” (capítulo 16,10)
      Me atrevo a sugerir la lectura de un buen libro, ya antiguo, del 2004, cuyo autor José Morales Martín, publicado por Ediciones Rialp: FIDELIDAD. También destacar algunos de sus capítulos y reseñar algunos de sus textos:

• Ecos de la fidelidad en la literatura y en el mundo real.
• Fundamentos de la fidelidad humana.
• Enemigos de la fidelidad.
• Los soportes de la fidelidad.
• El arte de la fidelidad.

“La fidelidad abarca todas las dimensiones de nuestra vida, pues implica a la persona en su integridad: inteligencia, voluntad, sentimientos, relaciones y memoria… La fe en la fidelidad divina da fuerza a nuestra esperanza, a pesar de nuestra personal debilidad nos lleva a veces a no ser del todo fieles, en lo pequeño y quizá, en alguna ocasión, en lo grande" (1)

“La lealtad y la felicidad son dos virtudes de la persona humana que en el uso común de los términos pueden resultar equivalentes. Muchos aspectos de la lealtad pueden decirse asimismo de la fidelidad, y en cualquier caso, las áreas semánticas de ambas vienen a coincidir. Una definición adecuada de la lealtad puede servir también como definición de la fidelidad y viceversa" (2)

“La idea de amistad ha sido propuesta y elaborada por Aristóteles, desarrollada principalmente por Cicerón, y vivida durante siglos en el marco de la concepción cristiana de la persona. La vida tradicional y clásica de la amistad incluye tres componentes. Los amigos han de encontrarse bien en mutua compañía; deben obtener un provecho humano y espiritual; y han de compartir un cierto compromiso común con ideales elevados”. (3)

“Claridad de principios según las enseñanzas cristianas. Conocer y aceptar el significado y el alcance correcto de esas realidades divino-humanas es de suma importancia para la persona que debe decidir entre los diversos caminos y alternativas que se ofrecen para emplear su libertad, en torno al sentido del matrimonio, la naturaleza del sacerdocio ministerial, y el ideal evangélico de la virginidad” (4)

“Suelo afirmar que tres son los puntos que nos llenan de contento en la tierra y nos alcanzan la felicidad eterna del Cielo: una fidelidad firme, delicada, alegre e indiscutida a la fe, a la vocación que cada uno ha recibido y a la pureza. El que se quede agarrado a las zarzas del camino -la sensualidad, la soberbia-, se quedará por su propia voluntad y, si no rectifica, será un desgraciado por haber dado la espalda al Amor de Cristo” (5)

“Al revelar su Nombre, Dios revela, al mismo tiempo su fidelidad que es de siempre y para siempre, valedera para el pasado (” Yo soy el Dios de tus padres” Ex 3,6) como para el porvenir (“Yo estaré contigo”, Ex 3,12). Dios, que revela su Nombre como “Yo soy”, se revela como el Dios que está siempre allí, presente junto a su pueblo para salvarlo. “(6)

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(1) Fernando Ocáriz, Carta de 19 de marzo de 2022, p. 184-185
De la obra citada: (2), (3) y (4) en las páginas: 55, 67 y 176 respectivamente.
(5) Josemaría Escrivá de Balaguer, Amigos de Dios, n. 187
(6) Catecismo de la Iglesia Católica, n. 207

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 15 al 21 diciembre 2024
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El conocerse, nos sitúa en nuestro verdadero lugar
       El verdadero conocimiento de nuestra condición de criaturas presupone
la confrontación de criador y criatura, y por ello mismo sólo resulta
imposible frente a un Dios personal. El conocimiento de nuestra condición
de criatura es algo más que el conocimiento de nuestra impotencia y
nuestra limitación. Significa que nosotros no solamente tenemos conciencia
relativa de la imperfección y las limitaciones de nuestro poder, sino que
llegamos a concebir la distancia que media entre nosotros y el ente absoluto.
                                       (Dietrich von Hildebrand, Nuestra transformación en Cristo, p. 224
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                  ciclo C – año impar, Tiempo de Adviento
Día 15. DOMINGO. III de Adviento
Catecismo, La caridad, n. 1822-1829

Día 16. lunes de la III semana.
Santa Adelaida, emperatriz de Borgoña, siglo X
Cat. Los preparativos de la venida de Cristo, n. 522-524

Día 17. martes de la III semana.
San Lázaro, hermano de Marta y María, siglo I

Cat. Dones y frutos del Espíritu Santo, n. 1830-1832

Día 18. miércoles de la III semana.
La Expectación del Parto, Concilio del siglo VII
Cat. El Espíritu y la Palabra de Dios en el tiempo de las promesas, n. 702-704

Día 19. jueves de la III semana.
San Nemesio, mártir, siglo III
Cat. El Espíritu de la Promesa, n. 705-706

Día 20. viernes de la III semana.
Santo Domingo de Silos, abad, siglo XI
Cat. En las Teofanías y en la Ley, n. 707- 710

Día 21. sábado de la III semana.
San Pedro Canisio, jesuita, doctor de la Iglesia, siglo XVI
Cat. María: “Dichosa la que ha creído”, n. 148-149
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- Tierra Santa: Altiplano Occidental, Alta Galilea, relato n. 38/4
- Preparación de la santa Misa. Obstáculos: el sentimiento. capítulo 21/2
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 PREPARACIÓN PARA LA CELEBLACIÓN

                                                  DE LA SANTA MISA
                   Obstáculos: el sentimentalismo. Romano Guardiani, capítulo 21/2, último

      El suceso que tuvo lugar en la Cena del Señor en Jerusalén y la muerte que sufrió el Señoren la Cruz -ambos misteriosamente asociados entre sí, como evidencian las palabras de la Institución de la Eucaristía- se actualizan incesantemente en la Santa Misa. Cristo ha dicho: “Haced esto en conmemoración mía”. La Iglesia ha recibido este mandato y lo cumple a
través de los siglos hasta el fin d ellos tiempos. ¿Pero de qué manera? ¿Cómo “hace esto"? En la figura austera del acto litúrgico.

      Para comprender mejor lo que estamos diciendo, deseamos preguntar lo siguiente: ¿qué configuración hubiera adoptado este “hacer”, si hubiese quedado confiado simplemente al sentimiento piadoso, el que muchas veces se equipara con el sentimentalismo? Para responder a esta pregunta, sólo tenemos que mirar los numerosos devocionarios existentes.

      En la Última Cena y en el Gólgota, cuando se tiene presente todo esto, se ven los esfuerzos que fueron necesarios para configurar alto tan noble, verdaderamente inspirados por Dios, como lo es la Santa Misa.

      En ella no hay ni calco ni contemplación sentimental. Lo que ocurrió en el Gólgota en general no aparece, sino que permanece fuera del conjunto. La acción está determinada por el acontecimiento de la Última Cena en el Cenáculo. Es probable que una de las tareas más importantes de la renovación religiosa sea redescubrir el ámbito del auténtico misterio y el comportamiento que ha de adoptarse ante él, que precisamente no tiene en sí nada de sentimental. Este comportamiento no sólo rehúsa mitigar con engaños lo que debe ser creído, más bien lo afirma en todo su rigor. Aquí, en el estilo propio de la liturgia, quizás es el único lugar en el que todavía subsiste y puede ser enseñada la verdadera disciplina del arcano.

      La forma de la Misa aspira a justamente lo contrario de aquello que pretende el sentimentalismo: ser conmovido y recurre a actos enternecedores, que permiten experimental lo horrendo o el desamparo; a palabras que brotan del sentimiento; a conversaciones ficticias, a imágenes estremecedoras, etc. Nada de esto se encuentra en la Misa, por eso el sentimental tiene la alternativa tanto de no relacionarse en ella con nadie y recluirse en devociones particulares o de adulterar su carácter y hacer de ella una forma enfermiza del misterio de la Pasión, o también puede tener la valentía de observarse a sí mismo y examinar sus propios sentimientos. Se debe superar el sentimentalismo, de lo contrario, no se establece una relación correcta con la Santa Misa. El individuo debe renunciar de entrada a juzgarla de acuerdo con su sentimiento y deseo personales, porque ella es la estructura configurada por la Iglesia para cumplir el mandato del Señor.

    En consecuencia, quien cree realmente, es decir, quien quiere obedecer a la revelación, también tiene que hacerlo aquí y someter su sentimiento a esta regla. Para el que aquí está obrando, será evidente una vida completamente distinta de la de su propia individualidad, ya que se encontrará con sentimiento que provienen de las profundidades de Dios, la interioridad de Cristo le saldrá al encuentro y experimentará las fuerzas que actúan en el interior de la Iglesia.

          (Romano Guardini, Celebración de la Santa Misa / Obstáculos: el sentimentalismo, 21/2 último, p. 81-83)

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TIERRA SANTA. Altiplano Occidental

BARAM, MERON, GÍSCALA, SAFED. Relato 38/4

BARAM. Conserva una sinagoga del siglo IV. Antiguas tradiciones veneran en Baram la tumba de la reina Ester, que atrae a numerosos israelitas por las fiestas del Purim. Existen ruinas de un poblado cristiano-maronita abandonado en 1948. Sus antiguos pobladores vienen reclamando sus terrenos desde hace algún tiempo.

MERON / Aguas de Merón. La victoria de Josué, en las aguas de Merón, sobre los reyes del norte, coaligados con el de Hazor (Jos 11,1-7), suele situarse aquí, y no en el lago Hule. Merón es el monte más alto de Galilea, con 1.208 m. y viene citado ya desde las conquistas asirias.
      Las tumbas de Hillel y Shamai, padres de las dos famosas escuelas rabínicas, abierta la una y estricta la otra, han dado celebridad a Merón, al igual que la presencia del rabino Bar Yokay, a quien erróneamente se le atribuye el libro del Zohar (resplandor Dan 12,3) fundamento de la doctrina cabalística, cuya tumba, del siglo III, es objeto de especial veneración en la fiesta de Lag Ba Omer (23 días después de la Pascua de Pentecostés), que atrae a numerosos peregrinos.
     Los datos más remotos acerca de estas peregrinaciones, que se iniciaban en Safed, arrancan del siglo XV. Los niños israelíes de 3 años se cortan el pelo aquí por primera vez en su vida, arrojándolo después al fuego como ofrenda y signo de buena suerte.

GÍSCALA. La aldea maronita de Jish (en hebreo Gush Halav) corresponde a la antigua Císcala, cerca de Merón. Fue la última fortaleza de Galilea en la primera rebelión contra Roma, hasta su destrucción en el 66 d. C. Es la patria de Juan de Gíscala, quien la defendió hasta que Tito le obliga a la rendición, momento en que, con sus secuaces, aprovechando el descanso sabático, huye a Jerusalén. Allí se unió a los insurrectos en la lucha generalizada ya contra Roma. No faltaron discrepancias con Simón Bar Giora, jefe de los celotas, y sus seguidores, atrincherados en el Templo. En un último esfuerzo, cuando Tito cerca Jerusalén, no tuvo escrúpulo alguno en fundir los utensilios sagrados del Templo para fabricar armas.
     Capturada Jerusalén, tanto Juan de Giscala como Simón Bar Giora, fueron uncidos al carro triunfal de Tito. Juan, permaneció preso de por vida; Simón, considerado líder de la resistencia, fue ejecutado.

SAFED. Ciudad de la alta Galilea con 21.500 hab. No es mencionada en la Biblia. En la rebelión contra los romanos, en año 66, fue fortificada por Flavio Josefo. Tomada por los cruzados, Fulco de Anjou, rey de Jerusalén, construyó un castillo, encomendado a los templarios. Estos construyeron la ciudadela en 1188, después de la victoria de Saladino en los Cuernos de Hattín.
      En 1240 vuelven a reconstruir un gran castillo y llegó a ser considerada la ciudad clave de la Galilea Bibars la toma en 1266, no respetando el tratado convenido y matando sin clemencia a numerosos cristianos. En los siglos XIV y XV acudieron a ella muchos judíos, especialmente los expulsados de España. Su período de esplendor fue el siglo XVI, con una población de 10.000 hab. cuyos agricultores se dedicaron a la explotación del algodón, las viñas y los ganados.
      Sus sinagogas más importantes son: la Haaru, sefardí, que es la más antigua de Safed en la que se conservan libros de la Torá, traídos desde Toledo; la Haari, de los Askenazi, del siglo XVI, que recuerda al rabino Luria y la Bennea, donde se guarda la Torá que es llevada festivamente a las fiestas de Merón. En Safed se implantó también la primera imprenta de Palestina en el año 1578. Desde el lago de Tiberiades se ve Safed, colocada en la altura, que bien pudo servir a Jesús de referencia plástica para hablar de la “ciudad puesta sobre lo alto del monte” (Evangelio de san Mateo 5,4)
                 (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 38/4 p.94-95)
                                                                          **********************
Nota. estadística y datos del año 2001

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 8 al 14 diciembre 2024

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Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, 

que, realmente llena de gracia y bendita entre las mujeres en previsión del 

nacimiento y de la muerte salvífica del Hijo de Dios, desde el mismo instante 

de su Concepción fue preservada de toda culpa original, por singular privilegio 

de Dios. En este mismo día fue definida el año 1854 por el papa Pío IX como 

verdad dogmática recibida por antigua tradición. (Elogio del Martirologio Romano)
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                                       ciclo C – año impar,  Tiempo de Adviento

Día 08. DOMINGO. INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA
BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA, patrona de España,
Catecismo, La Inmaculada Concepción, 490-493

Día 09. lunes de la II semana.
San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, 1474-1548
Cat. La Eucaristía, “prenda de la gloria futura”, n. 1402-1405

Día 10. martes de la II semana.
Bienaventurada Virgen María de Loreto
Cat. Distinción de las virtudes cardenales, n. 1805-1809

Día 11. miércoles de la II semana.
San Dámaso I, papa, siglo IV
Cat. Las virtudes y la gracia, n. 1810-1811

Día 12. jueves de la II semana.
Bienaventurada Virgen María de Guadalupe
Cat. Las virtudes teologales: la fe, n. 1814-1816

Día 13. viernes, Santa Lucía, virgen y mártir, siglo IV
Cat. La esperanza (I), n. 1817-1819

Día 14. sábado, San Juan de la Cruz, siglo XVI
Cat. La esperanza (II), n. 1820-1821
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Como años anteriores, he confeccionado una lista de libros (22 títulos),
que pueden orientar de cara a los regalos de las fiestas Navidad-Reyes.
Quienes estén interesados se la haré llegar. bertrandramon@gmail.com

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 1 al 7 diciembre 2024

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“Adviento”
       ¿Qué significa verdaderamente este tiempo? “Adviento” en una palabra latina
que podemos traducir con las españolas “presencia”,“llegada”. En el lenguaje
del mundo antiguo, era un tecnicismo que designaba la llegada de una autoridad, 

especialmente la presencia en la provincia de los reyes o los emperadores. Pero
también se utilizaba para expresar la venida de la divinidad, que sale de su soledad,
se revela a los hombres y manifiesta su presencia.
                                                                 (Joseph Card. Ratzinger, Cooperadores de la verdad p. 457)
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                                      ciclo C – año impar, Tiempo Ordinario
                                          Comienza el Tiempo de Adviento
Día 01. I DOMINGO DE ADVIENTO
San Eloy, obispo y orfebre, 588-660
Cat. La esperanza de los cielos nuevos y la tierra nueva (I), 1042-1047

Día 02. lunes de la I semana.
Santa Bibiana, mártir, siglo III
Cat. La esperanza de los cielos nuevos y la tierra nueva (II), 1048-1050

Día 03. martes. San Francisco Javier, presbítero jesuita, siglo XVI
Cat. El hombre, imagen de Dios, n. 1701-1709

Día 04. miércoles de la I semana.
San Juan Damasceno, presbítero y doctor de la Iglesia, 675-749
Cat. Las Bienaventuranzas, n. 1716-1717

Día 05. jueves de la I semana.
Santo Sabas, abad, 439-532
Cat. El deseo de felicidad, n. 1718-1719

Día 06. viernes de la I semana.
San Nicolás de Bari, obispo, siglo IV
Cat. La bienaventuranza cristiana, n. 1720-1724

Día 07. sábado, San Ambrosio, obispo y doctor de la Iglesia, siglo IV
Cat. Las virtudes, n. 1803-1804
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- Tierra Santa: Altiplano Occidental, Alta Galilea, relato n. 38/3
- La importancia de la familia para la sociedad
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