Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 28 julio al 3 agosto 2024

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 “Buscad ante todo el Reino de Dios”
      La vida espiritual es un don. Es el don del Espíritu Santo, que nos eleva al reino 

de amor de Dios. Pero afirmar que ser elevados al reino de amor es un don divino 

no significa que debamos esperar pasivamente hasta que se nos ofrezca este don.  

Jesús nos dice que busquemos antetodo el reino de Dios. Buscar algo ante todo 

implica no sólo unaaspiración seria, sino una firme determinación.

      (Henri J.M. Nouwen, Cambiar desde el corazón, escuchar al Espíritu, p. 97)
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                ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 28. DOMINGO de la XVII semana.
Santos Nazario y Celso, mártires, siglo I
Catecismo, Lugares favorables para la oración, n. 2691
                      
Día 29. lunes, Santos Marta, María y Lázaro, siglo I
Cat. La vida de oración, n. 2697-2699
 
Día 30. martes de la XVII semana.
San Pedro Crisólogo, obispo y doctor de la Iglesia, 380-450
Cat. La oración vocal, n. 2700-2704
 
Día 31. miércoles, san Ignacio de Loyola, Fundador de la Compañía de Jesús, 1491-1556
Cat. La meditación. N. 2705-2708
 
Día 01. jueves, San Alfonso María de Ligorio, Fundador, obispo y doctor de la Iglesia, s. XVII
Cat. La oración contemplativa (I), n. 2709-2712
 
Día 02. viernes de la XVII semana.
Nuestra Señora de los Ángeles, Patrona de Costa Rica, siglo XVII
Cat. La oración contemplativa (II), n. 2713-2719
 
Día 03. sábado de la XVII semana.
Santa Lidia, primera cristiana europea, siglo I
Cat. El combate de la oración, n. 2725-2728
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    He estado haciendo mi Curso de verano, por lo tanto, las dos
últimas semanas no he enviado esta información. Perdón.

 

 

HISTORIA DE PALESTINA

La Sefela: Valle de Elah

Lakis.  Ciudad de la Sefela habitada desde el calcolítico al período persa. La época cananea es citada en las cartas del Tel el Amarna y en Josué (Jos 10,3).

      Su situación estratégica entre la montaña y la cosa, hace que juegue un papel importante entre las sucesivas conquistas. Luchó contra Josué en Gabaón (Jos 10,5. 10-13); fue fortificada por el rey Roboam (2Cr 11,9) y por Amasías rey de Judá (2R 14,19); la asedió Senaquerib (2R 18,17; Is 36). Nabucodonosor la destruyó (Jr 34,7): y aunque restaurada a la vuelta de Babilonia (Ne 11,30), ya no pasará de ser un pueblo insignificante.

     Del período del Bronce se encuentran tumbas, las primeras inscripciones cananeas, el foso, el templo, óstracas en hebreo del rey Sedecías (600 a.C.), cerámica grabada con el epígrafe “jarras de aceite y vino para el rey”, lo que indica un período de preparación militar, en tiempo de la invasión de Nabucodonosor.

      Del período helenístico se encuentra el santuario Solar, con cráneos trepanados. La Universidad de Tel-Aviv se ha propuesto, bajo la dirección del profesor David Ussihkin, la reconstrucción parcial de la ciudad bíblica, bajo el patrocinio del filántropo Jacob Alkón. Según el profesor, director de las excavaciones, se trata de una operación compleja. Se iniciará por las puertas, seguirá por sus edificios más representativos, como el palacio, para proseguir por la rampa, reconstruida con más de 20.000 toneladas de piedra, y por las murallas, de las que se sirvieron los ataques, en 701, bajo el mando de Senaquerib. Como en los relieves de Nínive se describe la ciudad con todo detalle, además de disponer de un proyecto testimonial, se reconstruirán réplicas de los famosos relieves del palacio de Senaquerib y facsímiles de las 21 cartas de Lakís descubiertas en 1995 por J. L. Starkey, consistentes en óstracas escritas en fragmentos de jarras.

Yabne.  Es la ciudad cananea de Yabneel, adjudicada a Judá y luego a Dan (Jos 18,11; 19,33); pero desde mucho tiempo en manos de los filisteos. El rey de Judá Josías la conquistó y redujo a ruinas (2Cr 26,6). Figura en el libro de Judit con el nombre de Joba (Jdt 4,4).

      Fue habitada por fenicios y griegos. Judas y Simón Macabeo se apoderan de la plaza (164 a.C.). El emperador Augusto se la regaló a Herodes el Grande, cuando era ya una ciudad estratégica por el cruce de rutas de caravanas. Tras obtener el obligado permiso del emperador Vespasiano, Rabí Yohanan ben Zakai I y Rambán Gamaliel II hicieron de Yabne el centro de estudios judíos y sede del Sanedrín. Se la llamó Kerem Yabne (la viña de los sabios). Aquí se pusieron igualmente las bases de la Misná (ley oral). Yabne se convierte así en el centro mundial del judaísmo. El Rabí Akiva y sus discípulos de Yabne fueron ardientes defensores de Bar Kakhba en su lucha contra Roma, pero cuando en el año 135 Roma consigue vencerles, el centro de estudios judíos y el Sanedrín hubo de ser trasladado a Galilea.

      Los cruzados construyeron un castillo con una iglesia de la que aún existen ruinas, y la hicieron capital de un principado que dominaba el sur de Jafa. Después de la guerra de la Independencia de 1948, Yabne cobró especial importancia. En la actualidad, tiene instalada en sus inmediaciones una planta de investigación atómica, en conexión con el Instituto Weizman de Rehovot.

     Excavaciones llevadas a cabo en su área, han dado a luz vasijas de enterramientos que van del 6.000 al 5.000 a.C. Y están datadas cuevas del período cananeo del 3.000 al 1.500 a.C.

                                              (Nota. estadística y datos del año 2001)

               (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 31/2 p.77-78)

 El buen humor y el buen vivir

Quince recetas seguras

 

El director del Miami Herald, Richard G. Capen, que fue hace años embajador de los Estados Unidos en España, había publicado un libro sobre valores -Finish Strog- en el que da una serie de consejos para alcanzar esa capacidad. Empieza la lista con una sabia advertencia: nada hará que cambiemos si no podemos esfuerzo de nuestra parte. Es lo de siempre. Aquí está su relación:
 
·       Los optimistas son personas con un gran afecto hacia los demás, empezando por la propia familia y los amigos más cercano.
·       Los optimistas siempre descubren el lado bueno de las personas.
·       Los optimistas se ríen mucho. De los primero que se ríen es de ellos mis mismos.
·       Los optimistas encuentran en todos buenos presagios. Creen en el poder de una sonrisa.
·       Los optimistas quieren lo que hacen y ponen en todo su corazón en ello.
·       Los optimistas hacen un recuento de lo bueno que reciben cada día, como remedio para reaccionar contra el pesimismo.
·       Los optimistas aprender a perdonar a base de poner freno a los sentimientos de furia, odio, o egoísmo.
·       Los optimistas tienen la actitud positiva de “seré capaz de…”. Rechazan los sentimientos contrarios.
·       Los optimistas se apoyan en la fe como un medio para cumplir su fin en la vida.
·       Los optimistas creen en el cambio y dan la bienvenida a nuevos retos.
·       Los optimistas miran hacia el futuro, tratando de comprender de verdad lo que piensa la siguiente generación.
·       Los optimistas hacen todo lo posible para quitarse de la cabeza pensamientos negativos.
·       Los optimistas hacen todo lo posible para esquivar el cinismo. Hablan un lenguaje diferente.
·       Los optimistas utilizan toda la fuerza de las actitudes positivas, en las que pueden confiar, para pensar siempre bien.
·       Los optimistas no nacen así. Se moldean poco a poco, con su propia actitud.
 
      Todos conocemos personas que se enfrentas a la vida con ese espíritu impagable. Sería fantástico dejarnos influir por ellos. Quizás una buena fórmula sería el proponernos conseguir una de esas metas cada día.
 
              (Extraído del libro: El valor de los valores, de Covadonga O`Shea, 11 edic. p.167-168)

 Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 7 al 13 de julio 2024

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Sacramento del Orden
      ¿Qué es el sacramento del Orden? El sacramento del Orden es aquel,
mediante el cual, la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
     ¿Por qué se llama sacramento del Orden? Orden indica un cuerpo
eclesial, del que se entra a formar parte mediante una especial
consagración (Ordenación), que, por un don singular del Espíritu
Santo, permite ejercer una potestad sagrada al servicio del Pueblo
de Dios en nombre y con autoridad de Cristo.
              (Compendio, Catecismo de la Iglesia Católica, n. 322,323)
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                ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 07. DOMINGO de la XIV semana.
Catecismo, El día del Señor, n. 2174-2179
                      
Día 08. lunes de la XIV semana.
San Quiliano, obispo y mártir, siglo VII
Cat. El Cuarto Mandamiento, n. 2197-2200
 
Día 09. martes de la XIV semana.
Santa Verónica, siglo I
Cat. El respeto de la vida humana, n. 2258-2262
 
Día 10. miércoles, Santo Tomás, apóstol, fiesta, siglo I.
San Pedro Vincioli, abad, siglo X
Cat. “Hombre y mujer los creó”, n. 2331-2336
 
Día 11. jueves, San Benito, abad, patrono de Europa, fiesta.
Cat. “Nada se anteponga a la dedicación a Dios”, n. 345-349
 
Día 012. viernes de la XIV semana.
Santos Luis Martín y María Celia, padres de santa Teresa de Lisieux, siglos XIX-XX
Cat. La vocación a la castidad, n. 2337-2347
 
Día 13. sábado de la XIV semana.
San Enrique, emperador romano-germánico, siglos X-XI.
Cat. El amor de los esposos, n. 2360-2365
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-Historia de Palestina: La Sefela / Valle de Elah, capítulo 31/1
-Despierta y combate: 18. Lanzar a una masa enfurecida, capítulo 19
-La teología en la universidad, Juan Luis Lorda, última.
        blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com
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DESPIERTA Y COMBATE A LOS

BÁRBAROS QUE ARRUINAN TU VIDA

18. Lanzar a una masa enfurecida para cancelar a los odiadores

“Se fomenta el odio cuando se ´declara delito de odio´ cualquier discrepancia” 

                                                                                                                  Mons. Luis Argüello

        Joe y Helen Roberts, un matrimonio de ancianos que vivía en el pueblo de Wyre, en Lancashire (Reino Unido), no olvidará nunca como una simple llamada a su ayuntamiento pudo llevarles a la cárcel en 2005. Vieron una publicidad de una exposición organizada y financiada por el consistorio en donde se exponían libros en favor de las tesis LGTBI+, y llamaron al ayuntamiento para protestar de que se utilizara el dinero público para apoyar causas ajenas a su cometido. Todo ello es un tono educado y respetuoso. Además, solicitaban poder aportar literatura cristiana a la exposición, pagada de su bolsillo, con el fin de ofrecer un punto de vista alternativo y plural.

      El funcionario que atendió a los ancianos se alarmó de que pudieran estar expresando “actitudes homófobas” e informó a la Policía de la conversación, que juzgada como “intolerable” mandó a la casa de los señores Roberts a unos agentes para interrogarlos por espacio de ochenta minutos. Los policías advirtieron a los ancianos que estaban “pisando un terrero resbaladizo” y que se encontraban muy cerca de cometer un “delito de odio” que les podía acarrear una pena de prisión de hasta siete años. Sin embargo, al ser la primera vez que se mostraban públicamente como potenciales delincuentes de odio, no ejercerían esa acusación.

      El matrimonio Roberts acabó presentando una denuncia contra la Policía y el Ayuntamiento por este acoso sin precedentes, que se resolvió fuera de la jurisdicción de los tribunales con una disculpa y una indemnización económica de ambos organismos.

       A J. K. Rowling, autora de las novelas de Harry Potter, una masa enfurecida la arrastró por el barro de Twitter y otras redes a base de insultos y descalificaciones en marzo de 2019. ¿Su pecado? Apoyar a una chica llamada Maya Forstater que había sido despedida de su trabajo en el Center for Global Development, por afirmar en forma de tuits, que el sexo es inmutable y que no se puede cambiar. Rowling pudo experimentar en su propia carne cuando una turba de enloquecidos busca tu muerte civil. Pero la autora de Harry Potter no se amedrentó: “Mujeres es el término correcto, no personas que menstrúan” Y continuó recibiendo insultos y señalamientos por transfóbica. “No es odio decir la verdad”, respondió.

     Algo parecido a la Rowling le pasó a Bari Weiss, una periodista norteamericana que trabajaba para The New York Times. Weiss salió públicamente en defensa de un colega suyo, James Bennet, que había dimitido en junio de 2020 por publicar un artículo de opinión del senador Tom Cotton en el que reclamaba que el Ejército pusiera fin a la violencia de las manifestaciones alentadas por Black Lives Matter. Más de mil empleados de la cabecera firmaron una carta pública pidiendo la cabeza de Bennet, y éste acabo presentando su renuncia. Bari Weiss habló en las redes de una guerra civil entre periodistas veteranos y los nuevos zelotes woke, y así comenzó una nueva cacería mediática, pero esta vez contra ella. Un mes más tarde se vio obligada a presentar su dimisión, acompañada de una carta en la que explicaba sus razones: “Mis propias incursiones en el pensamiento incorrecto me han convertido en objeto de constante acoso por parte de colegas que no están de acuerdo con mis opiniones. Mi trabajo y mi carácter han sido difamados abiertamente en los canales de comunicación internos de la empresa. Allí algunos compañeros insisten en que debo ser expulsada para que la empresa sea realmente inclusiva, mientras que otros publican emojis de hachas junto a mi nombre. Otros empleados del New York Times me tachan públicamente de mentirosa e intolerable en Twitter, sin temor a que el acoso a mi persona dé lugar a las medidas adecuadas”

     “Las reglas aún vigentes en el Times se aplican con extrema selectividad. Si la ideología de una persona está en consonancia con la nueva ortodoxia, tanto ella como su trabajo permanecen sin escrutar. Todos los demás viven atemorizados por si les fulmina un rayo digital. El veneno online se permite siempre que se dirija a los objetivos adecuados. Artículos de opinión que se habrían publicado fácilmente hace dos años, ahora pueden acarrear serios problemas, o incluso el despido”.

      Ya lo adelantó hace un siglo el escritor ruso Fiódor Dostoyevski: “La tolerancia llegará a tal nivel que las personas inteligentes tendrán prohibido pensar para no ofender a los imbéciles”                                                                                  (autor Álex Rosal, LIBROSLIBRES, con el título que encabeza, capítulo 19, p. 48-50)

 HISTORIA DE PALESTINA

La Sefela: Valle de Elah

 

Se extiende a los pies de las montañas de Judea, abriéndose al Mediterráneo. Recibe el nombre de los árboles del terebinto (Elah), que crecían en las montañas vecinas. Entre Zoco y Azeca se sitúa el pasaje bíblico del enfrentamiento entre David y Goliat (IS 17, 1-58).
 
Azeca (Tel Zakaría). Josué arrojó a los cinco reyes amorreos hasta Azeca, abriendo la planicie costera a los israelitas (Jos 10). Con Nabucodonosor sufrió las mismas vicisitudes que la cercana Lachis. Las excavaciones dan pruebas de haber estado habitado hasta el período bizantino.
 
Beit-Guvrim. (La ciudad de los gigantes). En la región de Adulam, cubierta actualmente de frondosos bosques, se encuentra Beit-Guvrim. Es una de las 36 ciudades conquistadas por Josué (Jos 12,15). Aquí huyendo de Saúl, encontró David refugio en una caverna (IS 22,1). La región de Adulam se extiende hasta Belén y la planicie costera, La canalización de las aguas, llevada a cabo por el estado de Israel, ha propiciado la llegada a esta región de muchos “moshavim”.
      Septimio Severo, en el 202 d.C., le dio a Beit Guvrim el nombre de Eleuterópolis (ciudad libre). Eusebio habla del obispado aquí existente en el período bizantino. Destruida por los sarracenos, los cruzados levantaron una fortaleza en 1134. Se conserva parte de la Iglesia de san Gabriel.
      Excavaciones de los años 1921-27 dirigidos por los PP. Vicent y Abel, de L`Ecole Biblique, sacaron a la luz una serie de pavimentos de mosaico de edificios romanos e iglesias bizantinas. Otras campañas, ya en nuestros días (1982-92) dirigidas por A. Kloner, han descubierto nuevos vestigios del esplendor de Eleuterópolis cementerios, posadas, acueducto y calzadas romanas, y un impresionante anfiteatro con capacidad para 6000 personas, y ha estudiado la iglesia cruzada de planta basilical.
 
Maresa. Se da por cierta su identificación con el Tell Sandahana, en el que aparecen ruinas de la ciudad bíblica de Judá (Jos 15,44). En breve sinopsis, podemos hacer el siguiente recorrido: Roboam la fortificó (2Cr 11,8); es patria de Miqueas (I,1) y Eliezer (2Cr 20,37); ocurre aquí la victoria de Asa sobre Zar el etíope (1Cr 12,9-15) Judas Macabeo la saquea cuando la ocupaban los edomitas en el 163 a.C., Juan Hircano la libró de los sirios y obligó a circuncidar a sus gentes; Pompeyo le devolvió la independencia; pero los partos, enemigos de Herodes, acaban destruyéndola. Ya en el período helenístico, y luego en el romano, llegó a tener gran importancia como encrucijada de caminos.
      En el siglo II d.C., consta que se había formado en ella una floreciente comunidad cristiana que disponía de una sinagoga. Quedan unas ruinas de la iglesia de san Juan (s. V al VI), cuyo ábside pertenece a un edificio romano del siglo III. La ciudad en su última fase (ciudad alta) era casi cuadrada, rodeada de murallas, con plaza y torres rectangulares. El trazado hipodámico (forma de parrilla) resalta fácilmente reconocible en el plano original de la ciudad. A su alrededor (ciudad baja) hay unas 14 grutas abovedadas, en forma de botella, de 7 a 20 m. de altura, que forman auténticos laberintos. Se supone que estuvieron habitadas por trogloditas, hurritas y edomitas. Y aún no se han agotado todavía las posibilidades de seguir entregando a los arqueólogos, en nuevos intentos, rico material arqueológico, y, por supuesto, en el subsuelo aparece gran cantidad de cerámica. No es de extrañar si se considera que llegó a ser la ciudad más rica de todo este período. (continúa)
                                                                (Nota. estadística y datos del año 2001)
                                 (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 31/1 p.76-77)

 

 LA TEOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD

Casi en bloque la universidad europea está atrapada por el materialismo.

                                      Así no podemos fundamentar la moral y la justicia.

 
      Casi en bloque la universidad europea está hoy atrapada por el materialismo y cree (no se puede demostrar) que el fundamento de la realidad es solo material y que todo se explicará un día por la física, la química y la evolución. Así no podemos fundamentar la moral y la justicia. El valor de las personas no es el mismo si somos combinación casual de la materia o imagen de un Dios creador. Hoy el progreso formidable de las ciencias es, en sí mismo, tropezarse con la inmensa inteligencia que llena el universo. El big bang es, sobre todo, una formidable explosión de inteligencia. Por eso, la probabilidad de que haya una inteligencia creadora es altísima, como defendió el filósofo Anthony Flew.
 
      Los retos actuales de la teología en la universidad son, en primer lugar, ocupar su sitio y defender que la causa última del universo es inteligente y personal; para luego afrontar el problema del mal (teodicea) y de la salvación en Cristo y exponer la salvación como buena nueva a los cristianos y a los demás. A continuación, defender que el ser humano es imagen de Dios y no de la materia. También mantener viva la inmensa aportación humanista de la tradición cristiana: defender el Estado de derecho, que amenaza ruina y, por último, fomentar un clima de amistad social y solidaria que no se puede basar en la química e integrar en esa convivencia a los desfavorecidos.
 
      Conviene recordar el prólogo de la Declaración de Independencia de Estados Unidos: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos.” Nuestra cultura y nuestra convivencia están basadas en estas convicciones. Y no hay mejor explicación para la maravilla del cosmos y de lo que es un ser humano.

   Publicado en Alfa&Omega, número 1353, edición Madrid, del 9 al 15 de mayo 2024.

Autor: Juan Luis Lorda, Profesor de Teología en la Universidad de Navarra.