Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 3 al 9 noviembre 2024

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La Iglesia en el tiempo
   La comunidad de todos los santos es la humanidad constituida en unidad 

según el modelo trinitario, la naciente ciudad futura que intentamos construir 

con nuestra vida: la imagen de la Iglesia al final de la semana, valga la expresión, 

en cuyo origen se halla la Iglesia terrenal que comenzó en la Cena del Señor 

en Jerusalén.        (Joseph Card. Ratzinger, Cooperadores de la verdad, p. 417)
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             ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 03. DOMINGO de la XXXI semana.
San Martín de Porres, religioso dominico, 1579-1639
Catecismo. Los caminos de la misión, n. 849-851

Día 04. lunes, San Carlos Borromeo, arzobispo de Milán, siglo XVI.
Cat. Razón del ministerio eclesial, n. 874-879

Día 05. martes de la XXXI semana.
Santos Zacarías e Isabel, padres de san Juan Bautista, siglo I.
Cat. Los fieles cristianos laicos, n. 897-900

Día 06. miércoles de la XXXI semana.
Santos Pedro Poveda e Inocencio de la Inmaculada, presbíteros y mártires.
Cat. La participación de los laicos en la misión sacerdotal de Cristo, n. 901-903

Día 07. jueves de la XXXI semana.
San Wilibrordo, obispo de Utrecht, 658-739
Cat. Participación en la misión profética de Cristo, n. 904-907

Día 08. viernes de la XXXI semana.
Los cuatro santos coronados, mártires, siglo III-IV
Cat. Su participación en la misión regía de Cristo, n. 908-913

Día 09. sábado. Dedicación de la Basílica de Letrán.
Cat. ¿Dónde celebrar?, n. 1179-1186
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- Preparación santa Misa / Los obstáculos: la rutina. capítulo 20/2
- Tierra Santa: Altiplano Occidental, Alta Galilea, relato n. 38
        blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com
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PREPARACIÓN PARA LA CELEBLACIÓN DE LA SANTA MISA

La Obstáculos: La rutina. Romano Guardiani, capítulo 20/2

En el Salterio, encontramos la frase: “Cantar al Señor un cántico nuevo”. Esto no quiere decir que el cantor deba componer un poema nuevo, sino que el cántico debe brotar del corazón renovado. La fuerza de la renovación pertenece a la esencia de la vida. Aquélla no consiste sólo en hacer algo antes no existía, sino en hacer algo que ya existía, concebirlo de un modo nuevo, de tal modo que es hecho como si comenzara ahora. El hombre puede realmente romper la monotonía que surge de lo ya visto y realizado muchas veces, para comenzar nuevamente a partir de la disposición interior.

Tanto más puede hacer esto, por cuanto la santa Misa es algo absoluto e inagotable. Mucho de ella es obra del hombre, tanto en el buen sentido de la palabra -como servicio del hombre, al que Dios le ha encomendado algo- como también en sentido peyorativo, como acción meramente extraña y fría. Pero lo propio de ella es la obra redentora del Cristo vivo. Él tiene en sí la plenitud de la sabiduría y del amor divino no sólo objeto que se recibe, sino como fuerza viviente que opera. En la celebración del memorial del Señor, no dependemos de nuestra propia capacidad de ver y apreciar, sino de Cristo que obra en nosotros. Sí, por sobre todos y en sentido estricto, él es quien “obra” en ella y quien se hace presente en nuestro “memorial eucarístico”.

La rutina y la monotonía expresan que las cosas, activades e incluso los hombres mismos, sólo lo tienen una medida limitada del sentido y de la realidad, por la cual imprevistamente se ven obligados a llegar a un punto, a partir del cual no pueden decir nada nuevo y en lugar de interés, que los incita, tienen que recurrir a la fidelidad. Pero aquí hay algo completamente diferente. Con quien nos encontramos en la Misa, es con Cristo y su obra redentora, es decir, con el Logos en su significación divina ilimitada y con su amor inagotable, quien no sólo exige que debemos ser dignos de él, sino que, además, se nos acopla e instituye junto con nosotros la acción del memorial. A partir de lo que la Misa es en sí misma, la fe nos dice que la monotonía únicamente puede sobrevivir a partir de nosotros mismos, es decir, cuando no tomamos en serio a Cristo y a su amor. Cristo es novedad en la medida en que el creyente traba amistad con él. Cada acto de obediencia o de progreso, cada situación de la vida que superamos a partir de su doctrina y de su fuerza, revela algo nuevo de él. La Misa entrega tanto cuanto uno le pide, y la fuerza renovadora de la cual hablamos no depende de sí misma, sino que puede contar con la posibilidad infinita de Dios.

Si alguien replica que esto sería precisamente fe, pero lo que se ve y escucha son acciones y palabras humanas con su inaccesibilidad, entonces, también sólo se e puede contestar que efectivamente “sólo” es fe, pero también “fe real”, y que se comprende la verdad de lo que se cree, a medida que uno se familiariza con ella.

(Romano Guardini, Celebración de la Santa Misa / Los obstáculos: La rutina, 20/2, p. 78-79)

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TIERRA SANTA

Altiplano Occidental: Alta Galilea

CESAREA DE FILIPO. Ciudad antigua y nueva, presta siempre al cambio y ahora también al hecho trascendental. Cesarea fue un límite hasta que Jesús, en una de sus incursiones a territorio gentil, allega el gesto y anuncio siempre fascinante de su palabra. El lugar ofrecía todos los atractivos imaginables: una ciudad populosa, signos sobrados de antiguas y constante religiosidad, aromas bíblicos de rancia presencia profética, las mismas estribaciones altivas del Hermón inmediato, de impresionante blancura, desde sus madrugadoras nieves, para el entusiasta espectador lejano, y un abundante manadero de aguas escalonadas, de descansillo en descansillo, río abajo, hacia el sonoro esplendor de sus cataratas, donde el Jordán abrevará las primeras aguas caudalosas de sus afluentes montaraces.

Roca viva, agua viva, son entorno semántico lo suficientemente significativo como para que Jesús sitúe allí el lugar exacto en que infundir, en la roca de Pedro, la palabra viva que lo erija cabeza suya visible, para dirigir en su nombre la Iglesia, llegado el instante previsto. Cefas, la roca en Cristo; la fuente, Cristo siempre.      

                                   (Fuentes de Banias y santuario del dios Pan)

BANIAS. Es el lugar norteño de esta región donde nace el río del mismo nombre, a los pies del Hermón; el Banias conjuntamente con el Hasbani y el Dan son los afluentes que conforman el río Jordán. También se le llama “Fuentes del Jordán”, por la misma razón. Se conservan, abiertos en la roca, una gruta y unos nichos tallados ex profeso para albergar al dios Pan, que lo era de la naturaleza. Herodes en Grande construyó además un templo, el Augusto, posteriormente ampliado por el tetrarca Filipo en honor al emperador Augusto.

Es justo aquí donde se localiza la Cesarea de Filipo hasta la que llegó Jesús y donde tiene lugar el pasaje de Mt 16, 13-20, sobre la confesión mesiánica de Pedro. No puede extrañar, pues, que llegara a ser sede episcopal en el siglo IV, y su obispo asistiera al Concilio de Nicea. Muy cerca, encaramado a unas alturas, pueden verse aún las ruinas del castillo cruzado de Nimrod. Desde allí, se divisa una espléndida panorámica de todo el valle de Hule.

Las excavaciones de 1989, hechas por el Departamento de Antigüedades de Israel, han descubierto frente a la gruta elementos del siglo I d.C. que pudieron ser templos o ninfeos, posteriormente convertidos en un edificio público. La zona este de la Gruta era el centro cívico y cultural de la vida de la ciudad. Así lo testimonian los últimos descubrimientos de edificios romanos: un foso, un edificio público, probablemente un templo pagano que data del tiempo de Filipo, con columnas de 1,20 de diámetro, además de tiendas y almacenes alineados a lo largo de la calle. Las tiendas son de época bizantina y muestran señales de incendio. El foro, de tipo absidal comprende 12 salas abovedadas. Han aparecido ya 400 metros del cardo maximun. Sobre el templo, hubo una iglesia en el siglo IV.

En las excavaciones del templo del dios Pan, se ha localizado un “cementerio” de dioses paganos: Zeus, Atenea, Diana, Afrodita, Pan y Heracles. Al parecer, en el siglo IV, cuando se impone el cristianismo, debieron de enterrarlas. Últimamente, han aparecido un establecimiento de sumo interés, de época romana, llamado en griego asklepion, noble edificio de dos plantas, una de ellas subterránea, alrededor de la cual quedan alineadas salas, patios y un pequeño teatro de este centro terapéutico.

La Confesión de Pedro. Llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo y preguntaba a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? Ellos contestaron: Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o un de los profetas. El les preguntó: Y nosotros, ¿Quién decís que soy yo? Simón Pedro tomó la palabra y dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Jesús le respondió: Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi padre que está en el cielo. Ahora te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y el poder del Infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los Cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo. (Mt 16, 13-20).
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                   (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 38, p.89-90)
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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 27 octubre al 2 noviembre 2024

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Perfil cristiano, llamado a la santidad
     Se necesitan heraldos del Evangelio expertos en humanidad, que conozcan
a fondo el corazón del hombre de hoy, participen en sus gozos y esperanzas,
de sus angustias y tristezas, y al mismo tiempo sean contemplativos. Para esto
se necesitan nuevos santos.
               (Papa Juan Pablo II, Discurso al Simposio de Obispos europeos, 31, octubre 1985)
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            ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 27. DOMINGO de la XXX semana.
Santos Vicente, Sabina y Cristeta, hermanos, mártires siglo III
Catecismo. La Iglesia es la Esposa de Cristo, n. 796

Día 28. lunes, Santos Simón y Judas, apóstoles, fiesta, siglo I.
Cat. Desde la Iglesia de los Apóstoles, n. 1086-1087

Día 29. martes de la XXX semana.
San Narciso de Jerusalén, obispo, siglo I
Cat. La Iglesia, Templo del Espíritu Santo, n. 797-798

Día 30. miércoles de la XXX semana.
San Marcelo, mártir, siglo III-IV
Cat. Los carismas, 799-801

Día 31. jueves de la XXX semana.
San Quintín, mártir, siglo III
Cat. La Iglesia es católica, n. 830-831

Día 01. viernes, Todos los Santos, solemnidad.
Cat. La comunión de los santos, n.954-959

Día 02. sábado, Conmemoración de todos los fieles difuntos.
Cat. El sentido de la muerte cristiana, n. 1010-1014
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--Todos los Santos y Conmemoración fieles difuntos.
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   TODOS LOS SANTOS

Personas que se santificaron a través de una corriente

1 de noviembre. La Iglesia, nuestra Madre, nos invita hoy a pensar en aquellos que, como nosotros, pasaron por este mundo con dificultades y tentaciones parecidas a las nuestras y vencieron. Es esa muchedumbre inmensa que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, según nos cuenta la Primera lectura de la Misa (Apocalipsis 7,9). Todos están marcados en la frente y vestidos con vestiduras blancas, lavadas en la sangre del Cordero (Apocalipsis, 7,3-9) (cfr. Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, tomo IV, p. 783-791).

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CONMEMORACIÓN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS

 Podemos ayudar mucho y de muchas maneras 

2 de noviembre. En este mes de noviembre la Iglesia nos invita con más insistencia a rezar y a ofrecer sufragios por los files difuntos del Purgatorio. Con estos hermanos nuestros, que “también han sido partícipes de la fragilidad propia de todo ser humano, sentimos el deber -que es a la vez una necesidad del corazón- de ofrecerles la ayuda afectuosa de nuestra oración, a fin de que cualquier eventual residuo de debilidad humana, que todavía pudiera retrasar su encuentro feliz con Dios, sea definitivamente borrado”

                                                              (Juan Pablo II. En el cementerio de la Almudena, Madrid, 2 de noviembre 1982)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 20 al 26 de octubre 2024

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Devoción del Santo Rosario
     En este mes de octubre, que la Iglesia dedica a honrar a Nuestra Madre del Cielo 

especialmente a través de esta devoción mariana, hemos de pensar con qué amor lo 

rezamos, cómo contemplamos cada uno de sus misterios, si ponemos peticiones llenas 

de santa ambición.                   (Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, vol. IV, p. 744)
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                       ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 20. DOMINGO de la XXIX semana.
San Cornelio centurión, siglo I
Catecismo. El Misterio de la Iglesia, n. 770-771

Día 21. lunes de la XXIX semana.
Santa Úrsula y compañeras mártires, siglo IV
Cat. La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios, n. 772-773

Día 22. martes de la XXIX semana.
San Juan Pablo II, papa, siglo XX
Cat. La Iglesia, sacramento universal de la salvación, n. 774-776

Día 23. miércoles de la XXIX semana.
San Juan Capistrano, presbítero franciscano, 1356-1456
Cat. La Iglesia, Pueblo de Dios (I), n. 781-782

Día 24. jueves de la XXIX semana.
San Antonio María Claret, obispo y fundador, siglo XIX
Cat. La Iglesia, Pueblo de Dios (II), n. 783-785

Día 25. viernes de la XXIX semana.
San Crispín y Crispiniano, mártires, siglo III
Cat. La Iglesia, Cuerpo de Cristo, n. 787-791

Día 26. sábado de la XXIX semana.
San Evaristo, papa y mártir, siglo I
Cat. Cristo, Cabeza de este Cuerpo, n. 792-795
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--Historia de Palestina / Altiplano Occidental: Galilea. relato 37
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HISTORIA DE PALESTINA

Altiplano Occidental: Galilea

GALILEA. Es el área preferida de Jesús para abrir caminos nuevos y para la copiosa siembra de su palabra salvadora. Nada queda fuera de los límites de su preocupación anunciadora del Reino: sus montañas y alturas donde se retira a ejercitarse en las penurias de la ascética y más frecuentemente a orar y quedar a solas con su Padre, cuya voluntad investiga de modo constante; las aldeas en cuyas sinagogas lee la Sagrada Escritura y expone su autorizado magisterio, los sábados, las categorías mesiánicas de los augurios proféticos que están ya cumpliéndose en su persona; sus gentes, nativas o advenedizas, cuya fe premia en ocasiones con signos no ordinarios o cuya espiritualidad pretende instaurar en el ámbito de quienes se titulan seguidores suyos; sus fuentes cabe el Hermón, sus ríos de agua bautismal, sus lagos, semilleros de gente apostólica y estrados escénicos estupendos donde su palabra insta a la preparación del Reino que adviene.
      Recorrer tan variados parajes ahora es poblar la memoria con los mismos paisajes que Él habitó, y llenar el corazón con la resonancia de su voz inextinguible, plena de desusada autoridad y siempre atenta y amorosa, incluso con quienes requieren su consejo, se les antoja exigente y le abandonan entristecidos porque su camino es escarpado y fatigoso.

Introducción geográfica. Galilea comprende la región norte de Palestina. En su parte central está cruzada por las montañas de Neftalí, desde el monte Hermón al valle Jezrael. La línea que va desde Safed a Acre la divide en alta y baja Galilea. El valle de Esdrelón, el más extenso de Israel, está rodeado por las montañas del Carmelo al oeste, los montes de Gelboé al sur, y se une por el este al valle del Jordán, con una extensión de 30 km. de ancho por 40 km. de largo. Toda esta zona fue ocupada por las tribus de Dan, Isacar, Zabulón, Aser y Neftalí (Jos 19, 10-15). En la antigüedad, fueron los centros más importantes: Hazor en la alta Galilea, Meguido y Beisán en la baja.

                                                       Lugares históricos
Alta Galilea: Banias; Tel Dan; Tel Haí; Kadesh; Baram; Aguas de Merón; Hazor; Giscala.
Baja Galilea: Lago Kineret y alrededores.
                       Nazaret y alrededores: Caná, Séforis, Jotapata (Bet Netofa).
                       Llanura de Esdrelón o Jezrael: Monte Tabor, Daburich, Meguido, Tanach, Ein Dor, Naín, 

                       Monte de Gelboé: fuentes de Gedeón.

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                       (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 37, p.88)