Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 29 de septiembre al 5 de octubre 2024

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Verdadero amor al prójimo
      En el alma bien dispuesta hay siempre un vivo, firme y decidido
propósito de perdonar, sufrir, ayudar, y una actitud que mueve siempre
a realizar actos de caridad. Si en el alma ha arraigado este deseo de amar
y este ideal de amar desinteresadamente, tendrá con ello la prueba más
convincente de que sus comuniones, confesiones, meditaciones y toda
su vida de oración está en orden y son sinceras y fecundas.
                                 (Benito Baur, En la intimidad con Dios, 10ª edición 1975, p. 247)
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                 ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 29. DOMINGO de la XXVI semana.
Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael
Catecismo. Cristo “con todos sus ángeles”, n. 331-333

Día 30. lunes, San Jerónimo, presbítero y doctor de la Iglesia, siglo IV
Cat. La doctrina social de la Iglesia, n. 2419-2425

Día 01. martes de la XXVI semana.
Santa Teresa del Niño Jesús, carmelita y doctora de la Iglesia, siglo XIX
Cat. Actividad económica y la justicia social, n. 2426-2436

Día 02. miércoles de la XXVI semana.
Santos Ángeles Custodios
Cat. Justicia y solidaridad entre las naciones, n. 2437-2442

Día 03. jueves de la XXVI semana.
San Francisco de Borja, presbítero, Compañía de Jesús, siglo XVI
Cat. El amor a los pobres, n. 2443-2449

Día 04, viernes, San Francisco de Asís, Fundador Orden Franciscanos, siglo XII
Cat. Vivir en la verdad, n. 2465-2470

Día 05. sábado de la XXVI semana
San Froilán de León, eremita y obispo, siglo IX
Cat. Ofensas a la verdad, n. 2475-2487
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--Preparación santa Misa / La comunidad y el perdón, capítulo 18/2
--Historia de Palestina / Ciudades de Israel y Franja de Gaza, relato 35
                blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com
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HISTORIA DE PALESTINA

La Sefela / Ciudades de Israel – Franja de Gaza

NETIVOT. Ciudad de la llanura sur de Judea, fundada en 1955 como centro urbano, común referencia para los asentamientos que están sobre la ruta Berseba-Gaza. Sus habitantes trabajan en los campos vecinos.

GEDERA. Población de 6.500 hab. en la planicie de Judea, fundada en 1884. Su nombre recuerda la bíblica Gadera de Josué (Jos 15,36) y la Kedrón de los macabeos (1M 15,41). Tiene un clima seco, tan excepcional en la llanura costera, que ha atraído a enfermos y convalecientes.

 KIRIAT GAT. Fundada en 1954 como capital de la región de Lachis, con una población que asciende a 43.000 hab. queda enclavada en la llanura costera de Judea. Su industria incluye la fabricación de productor textiles y alimenticios. Su nombre procede de la bíblica Gat. Ciudad de la Pentápolis filistea (1S 6,17).

 Ciudades de la Franja de Gaza

    En la “Franja de Gaza” que con la Cisjordania forman los territorios de la Autonomía Palestina, además de su capital. Gaza (La fuerte), destacan las ciudades de Khan Yanis y Rafah por su historia antigua y moderna.

 KHAN YUNIS. Ciudad árabe. Palestina conocida en griego por Yenysos, con 80.000 hab. y a 23 km. de Gat, sirvió de estación antigua a las caravanas de Egipto. Desde la independencia de Israel, ha aumentado aún más su población árabe.

 RAFAH (RAFÍA). Ciudad árabe, fue siempre lugar fronterizo entre Egipto y Palentina. Es la Rapikhi de los documentos egipcios del siglo XIII y la Rafía de los griegos. Puerto estratégico en el control de la ruta norte del Sinaí. Por aquí pasó Asradón, rey persa en su conquista de Egipto (671 a. C.). Con Alejandro Janneo (año 100) pasa a formar parte de Judea y seguidamente, con Pompeyo, del imperio romano. Adquirió celebridad por el matrimonio de Cleopatra con Marco Antonio celebrado aquí.

      La conversión de su población al cristianismo se evidencia con el dato de que fue sede episcopal, cuyo obispo asistió al Concilio de Éfeso (431). Tras la retirada de los cruzados a Europa, quedo en el más absoluto abandono. Hay, con sus 20.000 hab. es una ciudad turística con ciertos signos de prosperidad.

          (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 35 p.83-84)

(Nota. estadística y datos del año 2001)

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REPARACIÓN PARA LA CELEBLACIÓN DE LA SANTA MISA

La comunidad y el perdón de las ofensas

Romano Guardiani, capítulo 18 / 2

      Quizás no lo puedes hacer tal como el Sermón de la Montaña lo dice en su divina simplicidad: que abandones todo, vayas, repares tu falta y vuelvas. Pero tal vez no se tenga que decir con tanta ligereza que no se puede hacer. El hombre puede hacer mucho más que lo que se imagina, y sería muy bueno para nuestra existencia cristiana, aburguesada y empobrecida, que más a menudo cada uno, a partir del corazón creyente, sencillamente fuese e hiciese lo que el amor, el arrepentimiento y la generosidad le piden.

      Nada nos debe impedir que alejemos lo más posible la exigencia de obrar a partir de una idea súbita, pero también la prudencia puede convertirse en un estorbo, y muchas veces la verdadera necesidad y liberación sólo es posible, si acontece por la fuerza que da la primera impresión (…). Cuando uno se da cuenta de que “el hermano tiene algo contra él”, seguramente puede aplicarse a sí mismo la frase: “No voy a dejar que la injusticia continúe. La repararé, en todo lo que de mí dependa”. Animado por esta voluntad, el hombre derriba el muro que se había levantado entre él y “su hermano”. El vínculo obtiene vía libre y, en lo que a él respecta, configura una comunidad.

      La frase de Jesús también puede ser invertida, con lo cual podríamos decir: “Si al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas de que tienes algo contra tu hermano, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda”. Aquí la injusticia ha sido dirigida contra ti, y eres tú mismo quien reclama contra otro. En este caso, ya mismo o en forma por demás inmediata puedes hacer algo, pues lo importante que debe acontecer aquí no depende de una conversión con el otro, sino completamente de tu propio corazón, es decir, de que tú dispongas. Si estás resentido contra “tu hermano”, aun cuando tuvieses un motivo, recuerda que este resentimiento, en tanto se encuentra en ti, suprime la comunidad.

      En consecuencia, si perdonas sinceramente, el vínculo sagrado se recompone. Quizás esto no suceda en la primera ocasión. A veces, el desengaño y la indignación son tan grandes, que sinceramente resulta muy difícil que puedan ser perdonados. En este caso, haz al menos lo que puedas, y ruega a Dios que él vigorice tu esfuerzo. Quien consuma el auténtico perdón no es el hombre. El mandamiento de “perdonar al enemigo” también puede ser expresado de la siguiente manera: “escucha el mensaje de que te es posible perdonar a tu enemigo por cuanto Cristo -que en la cruz ha perdonado a sus enemigos- obra en ti el perdón”. Si el hombre simplemente perdona por sí mismo, por sus propias fuerzas, esto es algo diferente de lo que el Señor afirma. En tal caso, la sensatez es la que evalúa “no importa, aquí no ha pasado nado”; la indiferencia es la que afirma “que importa”; la que, por contraste, no es otra cosa que aversión encubierta, es la afabilidad artificial; la cobardía es la que no se tiene confianza para resolver las cuestiones, etc. El perdón que Cristo predica es otra cosa.

   Significa que el amor de Dios gana espacio y crea ese nuevo orden que debe reinar entre los hijos e hijas de Dios. En consecuencia, si por amor a Dios y a su sagrado misterio te empeñas en efectivizar el mandamiento del amor, creas el ámbito en el que Dios hace crecer la comunidad de los que están unidos en su amor.

(Romano Guardini, Celebración de la Santa Misa / La comunidad y el perdón de las ofensas, 18/2  p.70-72)

 Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 22 al 28 de septiembre 2024

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El hablar u opinar sobre los demás
     Acostúmbrate a hablar cordialmente de todo y de todos; en particular,
de cuantos trabajan en el servicio de Dios.
      Y cuando no sea posible, ¡calla!: también los comentarios bruscos o
desenfadados pueden rayar en la murmuración o en la difamación.
                                       (Josemaría Escrivá de Balaguer, Surco, 3ª edición 1986, p. 394)
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                ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 22. DOMINGO de la XXV semana.
San Mauricio, mártir, siglo III
Catecismo. La fecundidad del matrimonio, n. 2366-2372
 
Día 23. lunes, San Pío de Pietrelcina, presbítero capuchino, 1887-1968
Cat. El don del hijo, n. 2373-2379
 
Día 24. martes de la XXV semana.
Bienaventurada Virgen María de la Merced
Cat. El adulterio y el divorcio, n. 2380-2386
 
Día 25. miércoles de la XXV semana.
San Cleofás, discípulo del Señor, siglo I
Cat. Otras ofensas a la dignidad del matrimonio, n. 2387-2391
 
Día 26. jueves de la XXV semana.
Santos Cosme y Damián, hermanos gemelos, médicos, siglo III
Cat. Destino universal de los bienes y propiedad privada, n. 2401-2406
 
Día 27, viernes, San Vicente de Paúl, Fundador y presbítero, 1581-1660
Cat. El respeto de las personas y de sus bienes, n. 2407-2414
 
Día 28. sábado de la XXV semana
San Wenceslao de Bohemia, rey, siglo X
Cat. El respeto de la integridad de la creación, n. 2415-2418
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La confesión sacramental, un camino de libertad y de amor de Dios
      extracto
La Iglesia Católica en España. Algunos datos del año 2022
        blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com
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 La confesión sacramental, un camino de libertad y 
de amor a Dios

Quienes, en su juventud se acercaban a la Obra y a su Fundador, notaban ese impulso suave y decidido para enamorarse del Señor. Qué sencillo y atractivo resulta acudir con frecuencia a esas oportunidades, en especial el sacramento de la confesión, en que nos dejamos “alcanzar por Cristo” (Benedicto XVI)
 
La confesión es un tesoro infinito —cada sacramento lo es— para los cristianos de todos los tiempos. Allí nos encontramos con la misericordia sin límites del Señor. Allí volvemos a ser nosotros mismos, y nos ponemos de nuevo en manos de Dios, confiadamente, con una alegría inquebrantable. La confesión sacramental es camino de libertad y de amor al Señor.
 
El sacramento de la confesión y la vida cristiana
Necesitamos la gracia que nos concede el Señor a través de los sacramentos. La novedad en nuestra existencia viene por esa participación en la vida divina.
San Josemaría amaba con locura esas “huellas de Cristo” y animaba, a cada persona que trataba, a que frecuentase con devoción los sacramentos para vivir vida cristiana. Invitaba, inspirándose en la parábola del hijo pródigo, a “volver hacia la casa del Padre, por medio de ese sacramento del perdón en el que, al confesar nuestros pecados, nos revestimos de Cristo y nos hacemos así hermanos suyos, miembros de la familia de Dios” (San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 64)
 
El Catecismo de la Iglesia Católica recuerda que “sólo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7). Jesús es el Hijo de Dios, y dice de sí mismo: ‘El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra’ (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: ‘Tus pecados están perdonados’ (Mc 2,5; Lc 7,48)”. Y también expone algo más: al atardecer del día de la Resurrección, los discípulos se habían reunido en casa con las “puertas cerradas por miedo a los judíos” (Jn 20,19). El Señor se presentó en medio de ellos “y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les son perdonados; a quienes se los retengáis, les son retenidos” (Jn 20, 21).
 
Crecer por dentro: confesión y acompañamiento espiritual frecuente
En una catequesis de niños de primera Comunión, Benedicto XVI explicaba: “Es verdad que nuestros pecados son casi siempre los mismos, pero limpiamos nuestras casas, nuestras habitaciones, al menos una vez por semana, aunque la suciedad sea siempre la misma, para vivir en un lugar limpio, para recomenzar; de lo contrario, tal vez la suciedad no se vea, pero se acumula. Algo semejante vale también para el alma, para mí mismo; si no me confieso nunca, el alma se descuida y, al final, estoy siempre satisfecho de mí mismo y ya no comprendo que debo esforzarme también por ser mejor, que debo avanzar. Y esta limpieza del alma, que Jesús nos da en el sacramento de la Confesión, nos ayuda a tener una conciencia más despierta, más abierta, y así también a madurar espiritualmente y como persona humana (…). Es muy útil para mantener (…) la belleza del alma, y madurar poco a poco en la vida”  (Benedicto XVI, Encuentro con niños Primera Comunión, Plaza san Pedro 15.X.2005)
 
           (Extracto del Documental arriba encabezado, publicado por la Oficina del Opus Del
            de Madrid, 17 de septiembre 1014)

LA IGLESIA CATÓLICA EN ESPAÑA, abril 2024

“La Iglesia católica en España se articula en 70 diócesis. Cada una de ellas hace visible 

al Pueblo de Dios, con un obispo al frente, un grupo de sacerdotes que le ayudan en la 

evangelización a través de las parroquias… (referido al año 2022)

                                      Algunos datos de interés: Fieles asociados: 407.563

70 diócesis, una de ellas castrense:                   
                  15.669 sacerdotes – 974 seminaristas – 572 diáconos permanentes
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117 obispos (40 eméritos) – 22.933 parroquias – 11.421 parroquias rurales.
4.160 comunidades religiosas
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80 asociaciones y movimientos nacionales de laicos –
                  13.625 entidades religiosas – 407.563 fieles asociados.
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Vida religiosa:
             712 monasterios – 7.906 monjas y monjes de clausura – 408 institutos
             Religiosos: 32.967 / religiosas 25.116 – religiosos 7.851
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Misioneros: 9.932 / hombres 47% - mujeres 53% -
            133 países con presencia: América 66,27% - Europa 15,94% - África 10,74% - 

            Asia 6,60% - Oceanía 0,45%

Diócesis con más misioneros: 

Madrid 552 – Pamplona y Tudela 524 –Burgos 510 – Palencia 272 – Astorga 271 – León 263
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Universidades católicas: 17 / alumnos 138.973 / alumnos de posgrado 24.775
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Iglesia que celebra:
           Bautizos 159.129; mayores de 7 años 11.270 – Primeras Comuniones 171.494 – 

         Confirmaciones 104.600 – Matrimonios 35.253 – Unciones de enfermos 27.788
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        Centros asistenciales de la Iglesia 8.796 / Personas beneficiarías 3.778.740
               Centros socio-sanitarios 992 / Personas beneficiarías 1.161.793
               Centros socio-asistenciales 7.804 – Personas beneficiarías 2.616.947
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Cáritas diocesanas 70:

   Parroquiales 5.201 – Personas beneficiarias 2.830.156 – Voluntarios 72.447
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Importe asignado a la Iglesia Católica
                        (contribuyentes marcan la x) año 2022: 358.793.580 €

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           Datos. Conferencia Episcopal Española, web https://conferenciaepiscopal.es/

PREPARACIÓN PARA LA CELEBRACIÓN DE LA SANTA MISA         
La comunidad y el perdón de las ofensas

Romano Guardiani, capítulo 18

      La comunidad no significa que se encuentran reunidas muchas personas, ni tampoco únicamente muchas personas piadosas y devotas. Se puede dar esto, pero en este caso carece de esa unidad, fortaleza y el mismo tiempo intimidad, que define a la “comunidad”. De esta característica esencial habla la frase de Cristo: Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos (Mt 18,20). También lo hace el libro de Los Hechos de los Apóstoles, en su relato sobre los primeros tiempos después de Pentecostés: Íntimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, partían el pan en sus casas, y comían juntos con alegría y sencillez de corazón; ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo. Y cada día, el Señor acrecentaba la comunidad con aquéllos que debían salvarse (2,46-47). La comunidad existe allí donde un grupo de personas están reunidas en virtud de la fe, conscientes de su permanencia a Cristo y de la celebración del misterio sagrado.

      Esto no ocurre porque sí, sino que los hombres, en torno a quienes se produce esto, deben hacer algo. A veces, se produce espontáneamente, por ejemplo, cuando una necesidad apremiante o una alegría poderosa inunda los corazones, o la persona de un expositor inspirado reúne a un auditorio, o una de esas misteriosas oleadas espirituales atraviesa las horas y, a partir de muchos individuos, configura una gran unidad, emocionada y orientada por algo común a todos. Por regla general, una comunidad surge cuando los hombres la desean. En esto pueden ayudar muchos factores: la solemnidad del lugar, el sonido del órgano, el poder de la Palabra de Dios, la gravedad y el misterio de la acción sagrada.

      Para que haya comunidad, el creyente debe comprender lo que es ella, debe quererla y hacer lo que le corresponde para lograrla. Aquí habría mucho que decir, ante todo, algo que tiene que acontecer antes de entrar en la iglesia.

      El Señor dice en el Sermón de la Montaña […] si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda (Mt 5,23-24). Significa que cuando vas a celebrar la fiesta sagrada y te viene a la conciencia de que has hecho algo injusto a alguien y él está enojado contigo, no puedes entrar en el templo, como si no pasara nada. Si así lo haces, entras en el espacio externo, pero no en la comunidad, pues ésta no te acepta. Ella se quiebra allí donde tú estás. La comunidad es la relación sagrada que aquí va desde un hombre hasta otro, por cuanto conduce desde Dios al hombre y desde éste hacia Dios. Ella es la unidad que consiste en que el Cristo viviente “está en medio de éstos”, frente al rostro del Padre y en la fuerza del Espíritu Santo. Pero cuando tú cometes alguna injusticia contra “tu hermano”, es decir, contra cualquier hombre, y él te lo reclama, entonces se levanta entre ambos un muro que, destruye esa unión sagrada. En lo que a ti respecta, no hay aquí ninguna comunidad. Si debe haberla -y tú eres responsable de que eso ocurra-, ordena las cosas.

         (Romano Guardini, Celebración de la Santa Misa / La comunidad y el perdón de las ofensas, 18 p. 69-70)

   HISTORIA DE PALESTINA

Pentápolis Filistea / Asdod, Gat y Ekrón

  
ASDOD (AZOTO). La ciudad y sus habitantes aparecen mencionados en el texto de Ugarit (Bronce tardío II), como comerciantes en torno a la ciudad portuaria.
      Fue asignada a Judá por Josué (Jos 15,46), que no fue capaz de arrojar a los enaquim (Jos 11,22). Recordemos cómo el Arca de la Alianza, apresada por los filisteos en Afec, es llevada al templo de Dagón en Azoto. Sobrevendrá entonces toda una serie de calamidades, hasta que al fin sea devuelta (IS 4,5-6; Am 1,8). Azarías rey de Judá (811-706) desposeyó de su ciudad a los filisteos de Azoto (1 Cr 26,6; Is 20,1). Asirios, egipcios, persas y griegos se la arrebataron los unos a los otros sucesivamente. Por la hostilidad de los asdoditas a los judíos Nehemías prohíbe los matrimonios mixtos (Ne 13,23-24; Za 9,6); Judas Macabeo arrojó de sus altares los falsos dioses (1M 5,68); Jonatán y Simón incendiaron el templo de Dagón (1M 5,68), y Augusto acaba por entregarla a Herodes.
      Ya en el Nuevo Testamento, el espíritu de Dios transporta a Felipe a esta ciudad. El ardoroso diácono evangelista por todas las ciudades desde Azoto hasta Cesarea (Hch 8,40). Sede episcopal desde el siglo IV, sabemos que su obispo asiste al Concilio de Nicea.
      Desde la invasión árabe va entrando en decadencia hasta perder su pasado relieve e importancia.
      Actualmente tiene 137.000 hab. y es una de las nuevas ciudades israelíes a la que dieron forma y vitalidad los inmigrantes. En 1980 se construye el puerto, que compite con el de Haifa, y se rodea a la ciudad con un cinturón de industrias.
 
GAT. El Tel Gat es considerado como la bíblica Gat (IS 6,17). En las excavaciones se ha encontrado una ciudad de 5.000 años de antigüedad que alcanza su mayor desarrollo en el periodo israelita, al que corresponden los restos de una gran ciudad.
      David, que se había refugiado en Gat perseguido por Saúl, no quiso anunciar su muerte a las hijas de los filisteos (2S 1,20). La Sagrada Escritura narra hasta qué punto los humilló (1S 27,2; 28 15,18;1Cr 18,1; Am 6,2).
 
EKRÓN (ACARÓN). Figura en la historia como ciudad adelantada, que con Gat sirvió de baluarte contra la invasión israelita en tiempo de los Jueces. El Arca de la Alianza descansó aquí antes de remitirla a Bet-Shemesh (IS 5,10). Se recuerda la consulta del rey Ocozías al dios Beel Zebul, reprendido por el profeta Elías por esa razón (2R 1,3; Mt 12,24).
      En Ekrón fija Samuel la frontera israelita (1S 7,14). Los israelitas persiguieron a los filisteos hasta sus mismas puertas, después de la victoria de David sobre Goliat (IS 17,52). El profeta Amós nos la recuerda como ciudad filistea (Am 1,8; Jr 25,15-20; Sof 2,4; Za 9,5-7). Lo más probable es identificarla con Maqama o Tel Milkne, que se remonta a 3.400 años a.C. y ha proporcionado abundantes restos de la Edad de Hierro y mucha cerámica filistea. Los arqueólogos hallaron también varios altares, cada uno dotado de cuatro cuernos de carácter cultural; cien prensas de aceite y pesas (pondus) para telares que evidenciaban el desarrollo de la industria oleícola y textil en el siglo VII a.C.
                 (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 34 p.82-83)
(Nota. estadística y datos del año 2001)
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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 8 al 14 de septiembre 2024

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               La dignidad de la persona humana
 La persona humana participa de la luz y la fuerza del Espíritu divino.
Por la razón es capaz de comprender el orden de las cosas establecido
por el Creador. Por su voluntad es capaz de dirigirse por sí misma a
su bien verdadero. Encuentra su perfección en la búsqueda y el amor
de la verdad y del bien.   (Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 15)
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                ciclo B – año par, Tiempo Ordinario
Día 08. DOMINGO de la XXIII semana.
La Natividad de la Virgen María
Catecismo, En comunión con la Santa Madre de Dios, n. 2673-2679
                      
Día 09. lunes de la XXIII semana.
San Pedro Claver, presbítero jesuita, 1580-1654
Cat. La Comunión, n. 1384-1390
 
Día 10. martes de la XXIII semana.
San Nemesio, mártir, siglo III
Cat. Los frutos de la Comunión, n. 1391-1397
 
Día 11. miércoles de la XXIII semana.
San Juan Gabriel Perboyre, presbítero y mártir, siglo XIX
Cat. La oración como don de Dios, n. 2558-2561
 
Día 12. jueves de la XXIII semana.
El Dulce Nombre de María
Cat. La oración como Alianza, 2562-2565
 
Día 13, viernes de la XXIII semana.
San Juan Crisóstomo, obispo y doctor de la Iglesia, siglo V
Cat. Revelación de la oración, n. 2566-2569
 
Día 14. sábado de la XXIII semana.
Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz
Cat. “Salve, oh cruz, única esperanza”, n. 615-618
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El Decálogo: Los Mandamientos / ver en páginas: formación
El motor del resentimiento / ver en páginas: divulgación
        blog, Buena Pista, htpps://ramonbertrand.blogspot.com
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 EL DECÁLOGO: LOS DIEZ MANDAMIENTOS

LA SAGRADA BIBLIA, Libro del ÉXODO

“Después el Señor dijo a Moisés: Sube hacia mí, a la montaña y quédate allí pues voy a darte las tablas de piedra con la ley y los mandamientos que he escrito para instruirles”. (Éxodo 24,12)
                  En la tradición judía, se le llama “las diez palabras”

Jesucristo y los Mandamientos
Los diez mandamientos son considerados por el antiguo pueblo hebreo como fruto de su alianza con Dios en el Sinaí. Y sabemos que, en tiempos de Jesucristo, eran muy venerados y conocidos por todos los buenos judíos.
 
Ø  Según los Evangelios, Jesucristo habló de esos mandamientos en tres ocasiones principales: con el joven rico: “No matarás, no adulterarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre”. Añadiendo, como resumen: “Ama al prójimo como a ti mismo” (Mt 19,16-19)
 
Ø  Un experto judío en la interpretación de la Escritura, le preguntó cuál es el principal mandamiento de la Ley; Jesús le respondió; “Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a este: amarás al prójimo como a ti mismo” (Mt 22,36-40).
 
Ø  Se trata del Sermón de la Montaña. Allí detalla cada mandamiento. Donde el quinto mandamiento dice: “no matarás”, Jesucristo pide evitar cualquier maltrato o insulto al prójimo. Y al recordar el octavo que es no testimoniar en falso, Jesucristo reclama tener un lenguaje sencillo y veraz.
 
Sobre el Decálogo, los tres primeros mandamientos, referidos a Dios: AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS – NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN FALSO – SANTIFICAR LAS FIETAS.
 
      Si Dios existe, habrá que amarle por encima de todo. Fe, Esperanza, Caridad. Adorar a Dios. Cuando se quita a Dios: supersticiones y magia. Empeño en conocer para poder amarle. Evitar toda blasfemia. Santificar las fiestas. Parar y contemplar. El descanso. La doble vida. Celebrar, contemplar, agradecer. El Domingo, la fiesta cristiana. El culto público.
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Los siete restantes mandamientos, (todos referidos al prójimo): NO MATARÁS – NO COMENTERAS ACTOS IMPUROS -NO ROBARÁS – NO DIRÁS FALSO TESTIMONIO NI MENTIR – NO CONSENTIRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS – NO DESEARÁS LOS BIENES AJENOS.
 
Los primeros prójimos
      “Amarás al prójimo como a ti mismo”. A veces, se nos olvida o nunca nos hemos dato cuenta de que “prójimo” es la misma palabra castellana que “próximos”.
      Es más “prójimo” el que está más “próximo”. Y precisamente porque está más cerca, hay que amarle más. A esto s ele llama también el “orden de la caridad”. Está bien amar a toda la humanidad, pero hay que empezar por amar a las personas más cercanas. Esto que parece tan lógico es difícil. Amar a la humanidad es bastante fácil. Sobre todo, es fácil pensar y declarar que uno ama a la humanidad, porque es muy barato y no compromete a nada.
         (Juan Luis Lorda, Los diez mandamientos, colección Patmos n. 269, Ediciones Rialp)   

La obligación del Decálogo
     Los diez mandamientos, por expresar los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia el prójimo, revelan en su contenido primordial obligaciones graves. Son básicamente inmutables y su obligación vale siempre y en todas partes. Nadie podría dispensar de ellos. Los diez mandamientos están grabados por Dios en el corazón del ser humano.  

                                                                         (Catecismo de la Iglesia Católica n. 2072)

 

 EL MOTOR DEL RESENTIMIENTO

20. Enfrentar A conta B

            “Destruir y deconstruir es de los más sencillo” Douglas Murray

      Una de las herramientas preferidas de los bárbaros para construir la telaraña diabólica es excitar los enfrentamientos, las luchas y los odios. Es ideal para agitar el árbol y lograr que los partidarios de su cuerda recolecten los votos. Esa histórica lucha de clases marxista se traslada a otros ámbitos y ya tenemos a los negros contra los blancos, hombres contra mujeres, heterosexuales contra homosexuales, pobres contra ricos, zurdos contra diestros, enfermos contra sanos, pasado contra presente, minorías contra mayorías… El objetivo es zarandear al público sacudiendo las bajas pasiones del resentimiento.
      Lo hemos visto con la destrucción y vandalización de estatuas de personajes históricos como Cristóbal Colon, Fray Junípero Serra, Winston Churchill, Abraham Lincoln y otros muchos, que fueron señalados como racistas y el odio se desató sobre sus monumentos. Todo comenzó cuando una masa enfurecida quería vengar muerte de George Floyd en mayo de 2020, un hombre negro de Mineápolis (EEUU) que fue detenido por las fuerzas de seguridad y murió por la brutalidad de unos desaprensivos que eran blancos. Organizaciones com o Black Lives Matter (“Las vidas de los negros cuentan”) acusaron rápidamente a la policía de “asesino racista”, y sin esperar a la veracidad de los hechos, empujaron a una legión encolerizada a prender fuego a las calles y destruir todo aquello que tuviera connotaciones de racismo. La tesis era simple: han asesinado a Floyd por ser negro... y el enfrentamiento racial explotó. De nada sirvió que, en el juicio contra Dereck Chauvin, el policía blanco que aplicó una brutalidad inusitada con George Floyd hasta dejarlo sin vida, se demostrara que no había un móvil racista, y que el propio Chauvin jamás había manifestado animadversión contra los negros, ni a nivel público ni privado. La verdad era más simple: una desgraciada acción policial que s eles fue de las s manos y se transformó en una salvajada atroz. Un caso parecido ocurrió unos años antes, el 10 de agosto de 2016, cuando otro hombre, Tony Timpa, de treinta y dos años, fue asesinado en Dallas en unas circunstancias similares a las de Floyd, tras sen detenido por un grupo de cinco policías
      Timpa, que ha diferencia de Floyd era blanco, había llamado al teléfono de emergencias solicitando ayuda. Explicaba que padecía depresión y esquizofrenia, y que no se había tomado la medicación. Además, había consumido drogas. Su terrible muerte quedó registrada gracias a las cámaras de la propia policía en cuyo vídeo se puede ver a un hombre desarmado, que está esposado e inmovilizado contra el suelo, que llora y suplica por su vida.: “¡Me vais a matar! ¡Me vais a matar!”. Así estuvo Timpa durante trece minutos hasta que finalmente perdió el conocimiento y murió. Hasta en treinta ocasiones imploró que le levantaran la rodilla de su cuello y que le dejaran respirar, mientras los policías bromeaban con la situación. Se trata de brutalidad policial, y no de móvil racista.
      Lo mismo opine el locutor radiofónico negro Larry Elder, conocido como “el sabio de South Central”, un distrito de Los Ángeles, en una entrevista del programa televisivo The Rubín Report, en dónde desarmó el mantra del racismo sistemático de la policía americana. “En 2015 novecientas setenta y cinco personas recibieron disparos de agentes de la policía. Sólo el 4% fueron policías blancos que dispararon a negros desarmados. La mitad de los homicidios de este país son cometido por (y contra) negros. El año pasado hubo catorce mil homicidios. El 96% fueron entre negros. ¿Qué opina de eso los Black Li ves Matter?”.
      Entonces, ¿si la mayoría de los homicidios que se cometen entre negros, y el supuesto racismo sistemático no es la razón de esa violencia, ¿dónde está la causa? Larry Elder, responde: “La mayor carga de los negros es criarse sin un padre. Un niño negro que crece sin un padre tiene una probabilidad cinco veces mayor de ser pobre y delinquir, nueve veces mayor de dejar de estudiar y veinte veces mayor de terminar en la cárcel. Cuando la gente me habla de racismo sistemático o inconsciente, siempre les digo: dame un ejemplo. Yo doy datos”.
        (Álex Rosal, DESPIERTA Y COMBATE A LOS BÁRBAROS QUE ARRUINAN TU VIDA, p. 52-54, capítulo 21)