Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 29 junio al 5 julio 2025
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Donde está tu corazón
     Por mucho que lográramos acumular durante una vida, no vale 

la pena. Ninguna cosa de la tierra merece que pongamosen ella el 

corazón de modo absoluto. El corazón está hecho para Dios y, 

en Dios, para todas las cosas nobles de la tierra. A todos nos es 

muy útil preguntarnos con cierta frecuencia: ¿en qué tengo yo 

puesto el corazón?, ¿cuál es mi tesoro?, ¿en qué pienso de modo 

habitual?, ¿cuál es el centro de mis preocupaciones más íntimas?
       (Francisco Fernández-Carvajal, Hablar con Dios, 4 tomo, p. 763, Ed. Palabra)
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                                    Tiempo Ordinario
Día 29. DOMINGO. SANTOS PEDRO Y PABLO, apóstoles.
Cat. Hijo único de Dios, n. 441-443

Día 30. lunes de la XIII semana.
Santos protomártires de la Santa Iglesia Romana
Cat. “Tomad y comed todos de él”: la comunión, n. 1384-1390

Día 01. martes de la XIII semana.
San Aarón, hermano de Moisés, 1471 a.C.
Cat. Los frutos de la comunión, n. 1391-1397

Día 02. miércoles de la XIII semana.
San Bernardino, sacerdote italiano, 1530-1616
Cat. La oración como don de Dios, n. 2558-2561

Día 03. jueves, Santo Tomás, apóstol, fiesta, siglo I
Cat. Las características de la fe, n. 153-155

Día 04. viernes de la XIII semana.
Santa Isabel Reina de Portugal, 1271-1336
Cat. La oración como Alianza y Comunión, n. 2562-2565

Día 05. sábado de la XIII semana.
San Antonio María Zaccaria, presbítero y fundador, siglo XVI
Cat. La revelación de la oración, n. 2566-2569
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¿Qué es la Biblia? Cómo fue escrita la Biblia, capítulo 1/5
La familia. c) La tarea de educar

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LA FAMILIA, CÉLULA VITAL DE LA SOCIEDAD

La familia es el santuario de la vida

c) La tarea educativa

 238.  Con la obra educativa, la familia forma al hombre en la plenitud de su dignidad, según todas sus dimensiones, comprendida la social. La familia constituye una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad”.

                                   (Santa Sede, Carta de los derechos de la familia, Políglota Vaticana, 1983, p.6).

      Cumpliendo con su misión educativa, la familia constribuye al bien común y constituye la primera escuela de virtudes sociales, de la que todas las sociedades tienen necesidad 540 (1). La familia ayuda a que las personas desarrollen su libertad y su responsabilidad, premisas indispensables para asumir cualquier tarea en la sociedad. Además, con la educación se comunican algunos valores fundamentales, que deben ser asimilados por cada persona, necesarios para ser ciudadanos libres, honestos y responsables 541 (2).

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 239. La familia tiene una función original e insustituible en la educación de los hijos 542 (3). El amor de los padres, que se pone al servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos (“e-ducare”) lo mejor de sí mismos, encuentra su plena realización precisamente en la tarea educativa: El amor de los padres se transforma de fuente en alma y, por consiguiente, en norma que inspira y guía toda la acción educativa concreta, enriqueciéndola con los valores de dulzura, constancia, bondad, servicio, desinterés, espíritu de sacrificio, que son el fruto más precioso del amor” 543 (4).    

        El derecho y el deber de los padres a la educación de la prole se debe considerar “como esencial, relacionado como está con la transmisión de la vida humana, como original y primario, respecto al deber educativo de los demás, por la unicidad de la relación de amor que subsiste entre padres e hijos; como insustituible e inalienable y por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros 544 (5). Los padres tienen el derecho y el deber de impartir una educación religiosa y una formación moral a sus hijos: 545 (6). Derecho que no puede ser cancelado por el Estado antes bien, debe ser respetado y promovido. Es un deber primario, que la familia no puede descuidar o delegar.

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240.  Los padres son los primeros, pero no los únicos, educadores de sus hijos. Corresponde a ellos, por tanto, ejercer con sentido de responsabilidad, de labor educativa en estrecha y vigilante colaboración con los organismos civiles y eclesiales: “La misma dimensión comunitaria, civil y eclesial, del hombre exige y conduce a una acción más amplia y articulada, fruto de la colaboración ordenada de las diversas fuerzas educativas. Éstas son necesarias, aunque cada una puede y debe intervenir con su competencia y con su contribución propias” 546 (7).

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 NOTAS. (1) 540, Conc. Vaticano, Gravissimum educationis, 43; (2) 541, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 37; (3) 542, Conc. Vaticano, Gravissimum educationis, 3; (4) 543, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 36; (5) 544, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 36; (6) 545, Conc. Vaticano II, Dignitatis humanae, 5; (7) 546, Juan Pablo II, Familiaris consortio, 40.

.            (Librería Editrice vaticana, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, edición 2005, p. 137-138)

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COMPRENDER LAS ESCRITURAS

Cómo fue escrita la Biblia

           *  La Biblia fue escrita por diversos escritores, cada uno según su
                   propio estilo. 

           *  Los autores de la Biblia escribieron sólo lo que Dios quería

                  que escribiesen.

           * Toda la Biblia, debidamente interpretada por la Iglesia, es verdadera y 

                  no contiene error alguno.

La Biblia es una colección de muchos libros escritos por distintos autores, en épocas y lenguas diferentes. Estos autores tenían diversas formas de pensar y de escribir. Algunos compusieron poesías maravillosas, como los Salmos, Otros, como san Lucas escribieron una historia detallada basada en una cuidadosa investigación. Algunos como Ezequiel, tuvieron visiones simbólicas que más tarde pusieron por escrito. Otros simplemente transmitieron datos, como la lista de las tribus de Israel contenida en el libro de los Números. Algunas obras están escritas.

Los libros inspirados enseñan la verdad “Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra”. (DV 11) (CIgC 107).

Esto no quiere decir que todo en la Biblia resulte fácil de entender. Pero la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, nos ayuda a encontrar la verdad contenida en los libros de la Biblia a la luz de la Tradición viva. ¿Cómo actúa la inspiración? La inspiración es uno de los grandes misterios de nuestra fe, un misterio muy similar al misterio de la Encarnación de Dios en Cristo Jesús. Así como Cristo es Dios y Hombre, los libros inspirados de la Biblia son a la vez completamente humanos y completamente divinos.

La Biblia es literatura sagrada

             *  Los autores sagrados se sirvieron de técnicas literarias para expresar lo 

                    que querían decir.

             * No podemos entender el significado completo de la Sagrada Escritura sin entender 

                    estas técnicas literarias.

Lo primero que hay que recordar de la Biblia es que es “literatura”. Esto significa que usa formas y técnicas literarias para transmitir su significado. Si no entendemos como funcionan estas formas y técnicas literarias, no podemos entender el significado de lo que los autores sagrados intentas transmitirnos.

Para ver un ejemplo de cómo los autores sagrados se expresan por medio de estas técnicas literarias basta ir al principio del Génesis. Al inicio de la creación. Génesis 1.2 dice que “la tierra era caos y vacío”. Entonces, lo primero que Dios crea es la luz. Pues bien, si leemos después Jeremías 4.23 y nos fijamos cómo el profeta describe la destrucción ocasionada por el juicio de Dios contra Judá, encontramos lo siguiente: Miro a la tierra y es caos y vacío, / a los cielos, y no tienen luz.

Este versículo de Jeremías ofrece cierta información, pero si se lee recordando el principio del Génesis se comprende mucho mejor su significado. Jeremías usa las mismas palabras que el Génesis. La destrucción es tan terrible -afirma- que ¡deshace completamente la obra de la creación!

Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los “géneros literarios” usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. “Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros literarios” (DV 12,2). (CIgC 110).                       

                             (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Edibesa,
                                               Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/5, p. 10-11)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 22 al 28 junio 2025

LA IGLESIA VIVE DE LA EUCARISTÍA. Esta verdad no expresa
solamente una experiencia cotidiana de fe, sino que encierra en
síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia. Ésta experimenta con
alegría cómo se realiza continuamente, en múltiples formas, la
promesa del Señor: “He aquí que yo estoy con vosotros todos los
días hasta el fin del mundo” (Mateo 28,20).
                 (Juan Pablo II, Encíclica Ecclesia de Eucharistia, 17.04.2003, 1ª)
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                       Tiempo Ordinario
Día 22. EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, solemnidad
Cat. El Sacramento de la Eucaristía, n. 1322-1327

Día 23. lunes de la XII semana.
Cat. El memorial sacrificial de Cristo y de su,
Cuerpo y de su Sangre que es la Iglesia (I), n. 1362-1367

Día 24. martes, Natividad de San Juan Bautista, solemnidad
Cat. Juan, Precursor, Profeta y Bautista, n. 717-720

Día 25. miércoles de la XII semana.
Cat. El memorial sacrificial de Cristo y de su,
Cuerpo y de su Sangre que es la Iglesia (II), n. 1368-1372

Día 26. jueves de la XII semana.
Cat. La presencia de Cristo por el poder de su
Palabra y del Espíritu Santo, n. 1373-1376

Día 27. viernes, SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, solemnidad.
Cat. El verdadero cuerpo de Cristo, 476-478

Día 28. sábado, INMACULADO CORAZÓN DE LA
BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA
Cat. La presencia de Cristo por el poder de su
Palabra y del Espíritu Santo, n. 1377-1381
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¿Qué es la Biblia?
Periodos de la historia bíblica. capítulo ¼
¿De qué hablamos cuando hablamos de cultura?
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                        ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CULTURA?

La cultura se dice de muchas maneras. Es una de esas palabras que sirven de comodín y que utilizamos para designar realidades muy diversas entre sí. Decimos por ej. que en Francia hay una gran cultura de quesos, que Menéndez Pidal fue un hombre de extraordinaria cultura, que la cultura corporativa de una empresa industrial se basa en la calidad de su producción, que la cultura Maya desapareció completamente por motivos desconocidos, que Juan Pablo II insistía en que la Fe ha de hacerse cultura, o -en fin- que la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha invierte poco en cultura. A la vista de tan abigarrado panorama, cabe preguntarse: ¿Hay algún significado clave que nos pueda guiar a través de esta intrincada selva, entre los significados de una palabra tan normal y aparentemente inofensiva como es el término “cultura”?

      Un buen método para aclararse en este tipo de rompecabezas conceptuales y lingüísticos es tratar de buscar algún factor común que se encuentre en todos los posibles sentidos sometidos a examen y sin el cual no quepa dar cuenta cabal de ninguno de ellos. Si hiciéramos algo parecido con nuestro tema -cosa que ahora no es posible realizar en detalle- estoy convencido de que llegaríamos al convencimiento de que la cultura tiene que  ver siempre con la perfección humana de le persona, Lo cual implica, a su vez, que la mujer y el hombre son sujetos capaces de perfección es más, que ante ellos se presenta ineludiblemente una tarea, consistente en lograrse a sí mismos, pero no sólo ni principalmente en aspectos aislados y adjetivos de su existencia, sino sobre todo en aquello que más radicalmente son, a saber, en cuanto personas. La cultura es un avance del hombre hacia sí mismo: un conocimiento de lo humano en el hombre.

      Recordemos lo que decía Juan Luis Vives: “La persona debe esforzarse en cultivar y adornar el espíritu con conocimientos, ciencia y ejercicio de las virtudes; de otra manera el hombre no es hombre sino animal”.

     Parece ser que el término “cultura” procede de una metáfora agrícola. La tierra puede ser cultivada o permanecer inculta. Cultura es, entonces, cuidado, cultivo del espíritu, que constituye la dimensión más radicalmente humana del hombre. No es extraño que la aplicación más elevada, y quizá la más usual del vocablo culto se refiera precisamente a la veneración a Dios y, en general a lo divino. Es significativo que en algunas idiomas -como es el caso del alemán- estén etimológicamente emparentados los vocablos de designan el arte, el culto y la cultura (Kunst, Kult, Kultur).

      Y es que la vida humana ha de ser entendida como una tarea. El hombre es una fatigosa labor para el propio hombre, que ha de cuidar de sí mismo, de aquéllos que le rodean y del mundo que habita. Cuidado que no se realiza de manera innata o instintiva, como es el caso de los animales, sino que sólo se puede alcanzar al hilo de un continuo aprendizaje, de una constante rectificación de los errores que se van detectando y de una apremiante anticipación de las vicisitudes con las que puede encontrarse en el futuro.

                            (Alejando Llano. Textos para la formación humanística, vol. 1 (extracto) p. 15-19)

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COMPRENDER LAS ESCRITURAS

¿Qué es la Biblia?

Periodos de la historia bíblica

              - El Antiguo Testamento: desde los orígenes del mundo al 400 a.C.
              - El Periodo intertestamentario: del 400 a.C. al 4 a. C.
              - El Nuevo Testamento: a partir del 4 a.C. 

Ø  Periodo Pre-patriarcal.      Desde los orígenes al siglo XVIII a.C.

Ø  Periodo Patriarcal.             Del 1700 a.C. al 1500 a.C.

Ø  Periodo Egipcio.                 Del 1500 a.C. al 1250 a.C.

Ø  Periodo Tribal.                   Del 1250 a.C. al 1050 a.C.

Ø  Periodo Davídico.              Del 1050 a.C. al 900 a.C.

Ø  Periodo Asirio.                   Del 900 a.C. al 600 a.C.

Ø  Periodo Babilónico.           Del 600 a.C. al 540 a.C.

Ø  Periodo Persa.                     Del 540 a.C. al 330 a.C.

Ø  Periodo Helenístico.          Del 330 a.C. al 170 a.C.

Ø  Periodo Macabeo.              Del 170 a.C. al 70 a.C.

Ø  Periodo Romano.                Del 70 a.C. al 100 d.C.

 El calendario de Guézer, una tablilla de piedra caliza que enumera el año agrícola, es una de las inscripciones hebreas más antiguas. Data de la época de Salomón, afínales del s. XI-principios del s. X a.C. El faraón de Egipto entregó la ciudad de Guézer a Salomón com parte de la dote por su boda con una princesa egipcia. David no había conquistado la ciudad de Guézer por respeto, ya que Egipto la reclamaba para sí.

     Como tenemos la Escritura y la Tradición, ambas interpretadas por el Magisterio de la Iglesia, el Catecismo nos dice (CIgC 108), que “la fe cristiana no es un “religión de Libro”. El cristianismo es la religión de la “Palabra” de Dios y la Palabra de Dios -Jesucristo- sigue hoy viva y vivirá para siempre.

    Pero la Escritura es el camino que nos lleva al conocimiento de Jesús. Como enseña san Jerónimo, “el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo”. Si quieres saber cómo manejarte en el Reino de Dios, entonces la Escritura es tu mapa. Si quieres saber a quién recibes en la Comunión, entonces necesitas saber cómo Dios preparó a su pueblo durante siglos antes de que finalmente nos diera el Pan de Vida en la Eucaristía.

     Toda la Sagrada Escritura es un libro único, y este libro único es Cristo, “porque toda la             Sagrada Escritura habla de Cristo, y toda la Sagrada Escritura se cumple en Cristo”               (Hugo de  san Víctor, Noé 2,8) (CIglC 134)

 “Ciertamente, la Palabra de Dios es viva y eficaz”, dice la Carta a los hebreos 4,12. “y más cortante que una espada de doble filo: entra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y descubre los sentimientos y pensamientos del corazón”. Para vivir de un modo que realmente agrade a Cristo, necesitamos estudiar -y meditar- la Biblia. Es el único modo de conocer verdaderamente a Jesús.

                              (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Edibesa, 

                             Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/4, p. 9)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 15 al 21 junio 2025
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Solemnidad de la Santísima Trinidad, en la que confesamos y
veneramos al único Dios en la Trinidad de personas, y la Trinidad
de personas en la unidad de Dios.       (Elogio del Martirologio Romano)
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                 Tiempo Ordinario, undécima semana
Día 15. DOMINGO. SANTÍSIMA TRINIDAD, solemnidad
Santa María Micaela, Hermanas Adoratrices, siglo XIX
Cat. Las obras divinas y las misiones trinitarias, n. 257-260

Día 16. lunes de la XI semana.
San Juan Francisco de Regis, predicador misionero, s. XVI-XVII
Cat. El Nombre de Este Sacramento, n. 1328-1332

Día 17. martes de la XI semana.
San Ismael, mártir, siglo IV
Cat. Los signos del pan y del vino, n. 1333-1336

Día 18. miércoles de la XI semana.
San Gregorio Barbarigo, cardenal, siglo XVII
Cat.” Haced esto en memoria mía”, n. 1341-1344

Día 19. jueves de la XI semana.
San Romualdo, monje benedictino, siglo X
Cat. La misa de todos los siglos, n. 1345-1347

Día 20. viernes de la XI semana.
Nuestra Señora de la Consolación Turín/Piamonte, siglo XI
Cat. El desarrollo de la celebración, n. 1348-1355

Día 21. sábado, san Luis Gonzaga, religioso jesuita, siglo XVI
Cat. Acción de gracias y la alabanza al Padre, n. 1356-1361
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UNIDAD DE VIDA: “HACER TODOPOR AMOR”
Lo que los católicos creen sobre la Biblia, capítulo 1/3
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COMPRENDER LAS ESCRITURAS

¿Qué es la Biblia?

Lo que los católicos creen sobre la Biblia 

§  La palabra inspirada de Dios nos llega por la Sagrada Escritura.

§  La palabra viva de Dios nos llega por la Tradición viva de la Iglesia.

§  La palabra infalible de Dios, tal como nos ha sido transmitida por la Escritura y la Tradición ha sido encomendada únicamente al Magisterio vivo del a Iglesia, que ejerce su autoridad en nombre de Jesucristo.

La Sagrada Escritura está inspirada y no contiene error: “inspirada” (que viene de una palabra que significa “dar aliento”) significa que Dios mismo guio a los autores que escribieron los libros de la Biblia. La inteligencia de estos autores fue iluminada directamente por la acción del Espíritu Santo para que escribieran sólo y exclusivamente aquello que Dios quería. Este proceso tuvo lugar a lo largo de miles de años. El Espíritu movió a estos autores, sin limitar en modo alguno su libertad, a escribir lo que guardaban en su inteligencia. Aunque Dios es el principal autor de las Escrituras, los autores humanos son también verdaderos autores, porque actuaron como instrumentos subordinados, libres e inteligentes del Espíritu Santo.

“Sin error” significa que no puede equivocarse: propiamente indica que la Escritura siempre enseña la verdad, nunca el error. “Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación” (DV 11).

 Leer la Sagrada Escritura es, de alguna manera, como recibir la Eucaristía. En ambos casos la Palabra de Dios viene directamente a nosotros. El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña: la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo” (CIgC 103).

 Para el católico, la Palabra de Dios goza de máxima autoridad. Pero las Escrituras no son la única fuente de la Palabra de Dios, Así no lo enseñan las mismas Escrituras.

 En la Segunda Carta a los Tesalonicenses 2,15, San Pablo recuerda a los creyentes de Tesalónica que deben guardar las tradiciones que los apóstoles le han transmitido por escrito o de palabra. “Por eso hermanos, manteneos firmes y observad las tradiciones que aprendisteis, tanto de palabra como por carta nuestra”. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición -la Tradición oral- forman una sola fuente por la que la Palabra de Dios llega a nosotros.

 La interpretación verdadera de ambas -Sagrada Escritura y Sagrada Tradición- se realiza mediante la enseñanza infalible de la Iglesia, el Magisterio. “Infalible “quiere decir que, por la ayuda divina del mismo Cristo, la Iglesia no puede enseñar errores en materia de fe.

 La asistencia Divina es también concedida a los sucesores de los apóstoles, cuando enseñan en comunión con el sucesor de Pedro (y, de una manera particular, el obispo de Roma, Pastor de toda la Iglesia), aunque sin llegar a una definición infalible y sin pronunciarse de una “manera definitiva”, proponen en el ejercicio del magisterio ordinario, una enseñanza que conduce a un mejor entendimiento de la Revelación en materia de fe y de moral. A esta enseñanza ordinaria, los fieles deben “adherirse… con espíritu de obediencia religiosa” (LG 25) que, aunque distinto del asentimiento de la fe, es una prolongación de él. (CLgC 892)

 ¿Qué quiere decir que la Biblia esta divinamente inspirada? Esto significa que Dios es el autor principal de la Escritura y que los autores humanos son también verdaderos autores. Estos autores sagrados fueron instrumentos del Espíritu Santo, instrumentos libres, inteligentes y subordinados a Él. Por ello, cada libro de la Biblia está inspirado y puede decirse que es al mismo tiempo obra de Dios y del autor humano. No hay nada en la Sagrada Escritura que no esté inspirado por Dios. “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia” (2 Tm 3,16)

     (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Edibesa, Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/3, p. 7-8)

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 UNIDAD DE VIDA. “HACER TODO POR AMOR”

La unidad de vida surge, ante todo, de esta unidad de fin: es una unidad que deriva de ese orientar todas las obras hacia Dios, según las palabras de san Pablo: “ya comáis, ya bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacerlo todo por la gloria de Dios” (1 Co 10,31). San Josemaría insiste una y otra vez en esta doctrina, expresándola de diversos modos. Por ej.: Hacedlo todo por Amor y libremente                      (Amigos de Dios, n. 68).

      Tener unidad de vida significa actuar siempre por amor a Dios, buscando el cumplimiento de su Voluntad. La expresión “unidad de vida” es relativamente nueva en la tradición cristiana. No se encuentra entre las voces de los diccionarios especializados de Teología. En el siglo XX, antes que san Josemaría, la han lanzado algunos autores para designar la unidad entre santidad y apostolado, o la coherencia entre fe y conducta, pro de modo ocasional, sin que ocupe -según parece- un lugar prominente en sus enseñanzas, como sucede en san Josemaría. Se comprende por esto que haya sido 
calificado de “pionero de la unidad de vida”.
               (Ernest Burkhart-Javier López, Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría, vol. 3, 620 ss.)

           Puede dar alguna pista, la homilía pronunciada por san Josemaría, en el campus de la

           Universidad de Navarra, el 8 de octubre de 1967, que reseño algunos párrafos:

     Dios os llama a servirle en y desde las tareas civiles, materiales, seculares de la vida humana: en el laboratorio, en un quirófano de un hospital, en el cuartel, en la cátedra universitaria, en la fábrica, en el taller, en el campo, en el hogar de familia y en todo el inmenso panorama del trabajo, Dios nos espera cada día. Sabedlo bien: hay un algo santo, divino, escondido en las situaciones más comunes, que toca a cada uno descubrir. 

    ¡Que no, hijos míos! Que no puede haber una doble vida, que no podemos ser como esquizofrénicos, si queremos ser cristianos: que hay una única vida, hecha de carne y espíritu, y ésa es la que tiene que ser -en el alma y en el cuerpo- santa y llena de Dios: a ese Dios invisible, lo encontramos en las cosas más visibles y materiales. (…)

    ¿Qué son los sacramentos -huellas de la Encarnación del Verbo, como afirmaron los antiguos- sino la más clara manifestación de este camino, que Dios ha elegido para santificarnos y llevarnos al Cielo? ¿No veis que cada sacramento es el amor de Dios, con toda su fuerza creadora y redentora, que se nos da sirviéndose de medios materiales?

     Se comprende, hijos, que el Apóstol pudiera escribir: todas las cosas son vuestras, vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios  (1 Co 3,22-23). Se trata de un movimiento ascendente que el Espíritu Santo, difundido en nuestros corazones, quiere provocar en el mundo: desde la tierra, hasta la gloria del Señor.

    Os aseguro, hijos míos, que cuando un cristiano desempeña con amor lo más intrascendente de las acciones diarias, aquello rebosa de la trascendencia de Dios, (…) En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntas es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria.

     Y ahora, hijos e hijas, dejadme que me detenga en otro aspecto -particularmente entrañable- de la vida ordinaria. Me refiero al amor humano, al amor limpio entre un hombre y una mujer, al noviazgo, al matrimonio. He de decir una vez más que ese santo amor humano no es algo permitido, tolerado, junto a las verdaderas actividades del espíritu, como podría insinuarse en los falsos espiritualismos a que antes aludía. (…) El amor, que conduce al matrimonio y a la familia, puede ser también un camino divino, vocacional, maravilloso, cauce para una completa dedicación a nuestro Dios. Realizad las cosas con perfección, os he recordado, poned amor en las pequeñas actividades de la jornada, descubrir -insisto- ese algo divino que en los detalles se encierra: toda esa doctrina encuentra especial lugar en el espacio vital, en el que se encuadra el amor humano.

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 8 al 14 junio 2025

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Día de Pentecostés, en el que se concluyen los sagrados cincuenta días 

de la Pascua y se conmemoran, junto con la efusión del Espíritu Santo 

sobre los discípulos en Jerusalén, los orígenes de la Iglesia y el inicio de
la misión apostólica a todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones.

                                                              (Elogio del Martirologio Romano)
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                         Tiempo Pascual
Día 08. DOMINGO DE PENTECOSTÉS, solemnidad
Cat. El Espíritu Santo, el Don de Dios, n. 731-736
              Termina el Tiempo Pascual
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     Se reanuda el Tiempo Ordinario: Décima semana

Día 09. lunes, Bienaventurada Virgen Maria, Madre de la Iglesia
Cat. Dios ha dicho todo en su Verbo, n. 65-67

Día 10. Martes de la X semana.
Cat. “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, n. 232-237

Día 11. miércoles, San Bernabé, apóstol
Cat. El Padre revelado por el Hijo, n. 238-242

Día 12. jueves, Nuestro Señor Jesucristo, Sumo y
Eterno Sacerdote, fiesta
Cat. La institución de la Eucaristía, n. 1337-1340

Día 13. viernes, San Antonio de Padua, presbítero y
doctor de la Iglesia
Cat. La formación del dogma trinitario, n. 249-252

Día 14. sábado de la X semana.
Cat. El dogma de la Santísima Trinidad, n. 253-256
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Tierra Santa: Ciudades de Nazaret, relato 46/2
Comprender las Escrituras: ¿Qué es la Biblia? 

   El antiguo y Nuevo Testamento, capítulo. 2º

        TIERRA SANTA. Altiplano Occidental

      Ciudades de NAZARET

La tradición histórica de los lugares santos de Nazaret radica y se fundamenta en la población judeo-cristiana, principalmente en los familiares de José y María, que transformaron sus casas en iglesias-sinagogas, de las que se conservan dos baptisterios de los siglos I y II.

      Las excavaciones realizadas por el P. Belarmino Bagatti o.f.m. (1955-1959), con motivo de la edificación de la nueva basílica, han puesto en evidencia que la aldea de Nazaret se remonta a la época del Bronce o de los patriarcas y la continuidad del asentamiento urbano hasta el poblado evangélico. Ocupaba éste una distancia de 200 metros, justamente la que existe entre las basílicas de la Encarnación y san José, y lo formaban unas cuarenta habitaciones-grutas -como la de la Virgen- dotadas de cisternas, silos, molinos, hornos de fundación y utensilios ordinarios de uso común.

      En una gruta-casa de similares características a las antedichas, una de las cuales se ofrece en toda su integridad a la curiosidad del peregrino, tiene lugar el más trascendental de los misterios, la Encarnación del Verbo de Dios. La lógica veneración de tan alto misterio en esta Gruta ha sido constante desde los tiempos apostólicos, como denota la evolución del santuario de época en época. Requieren nuestra atención de modo especial:

 . La iglesia-sinagogal de los judeocristianos de Nazaret, de la que se han hallado paredes y columnas con abundantes grafitos dedicados a la Virgen en diferentes idiomas; el más importantes es el XE MAPIA (Ave María) en griego, del siglo II.

 .  La Gruta de Conon diácono de Jerusalén, excavada en la parte exterior de la roca de la casa de María, en el siglo IV.

 .  El Monasterio e Iglesia bizantinos del siglo V, que sustituye a la iglesia sinagogal judeo-cristiana.

 .  La Gran catedral cruzada, levantado por Tancredo, tras encontrar Nazaret con sus iglesias y monasterios destruidos y prácticamente sin población cristiana, a pesar de que en un principio la ocupación árabe (638) había sido tolerante con la comunidad.

 Nazaret en la época cruzada recupera la vitalidad cristiana con el traslado a ella de la sede episcopal de Scitópolis (Beisán).

    Perdida la batalla de los Cuernos de Hattín, Nazaret por diferentes situaciones, hasta que Bibars (1283) se enseña contra todo lo cristiano: destruye la Basílica, monasterios e iglesias, y expulsa a los habitantes cristianos.

      Siglos de ausencia e inevitable abandono andan en el corazón arruinado de las iglesias mártires de Nazaret, hasta que los franciscanos obtienen en 1620 el emir de Galilea, Fakr ed-Din, el permiso de residencia en Nazaret y la propiedad de las ruinas de los santuarios. De nuevo suena, desde la emoción, el nombre de María en los labios cristianos. Un siglo después (1739), pueden construir una iglesia, demolida en 1959 para dar paso a la actual Basílica dignísima y esplendorosa, según el proyecto del arquitecto milanés Giovanni Muzio.

            (Teodoro López, Carlos Sáez, Ángel Martín, Peregrinación a Tierra Santa, relato 46/2 p.126-127)

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Nota. estadística y datos del año 2001)

COMPRENDER LAS ESCRITURAS

¿Qué es la Biblia?

EL ANTIGUO y NUEVO TESTAMENTO DE LA BIBLIA

La Sagrada Escritura en el Misterio de Cristo y de la Iglesia (Antiguo Testamento)
La clave para comprender la naturaleza y el mensaje de los libros sagrados es Jesucristo. En ellos Dios ha condescendido a hablarnos en lenguaje humano de manera semejante a como el Verbo Eterno del Padre ha asumido la debilidad de nuestra carne y se ha hecho uno de nosotros. En la Sagrada Escritura Dios nos habla por medio de los autores humanos (los hagiógrafos) y con palabras de éstos. Los libros del Antiguo Testamento, que contienen la palabra de Dios que iba preparando la venida del Salvador, eran un primer paso hacia la encarnación de la Palabra Eterna del Padre.

Los libros del Antiguo y Nuevo Testamentos, en cuanto inspirados por el Espíritu Santo, son instrumentos de comunicación entre Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y el creyente. Según el designio salvador de Dios, esos libros proclaman la “vida nueva” que brotan del manantial de Jesús crucificado y resucitado, y se propaga por la predicación del Evangelio y los sacramentos de la Iglesia. Las Sagradas Escrituras no son, por tanto, el fundamento del Cristianismo, como si éste fuese una religión del libro. El Cristianismo es “la religión de la “Palabra” de Dios, no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo”                                                                     (Catecismo de la Iglesia Católica n. 108)

La revelación de Dios ha culminado en Jesucristo  (Nuevo Testamento)
“En diversos momentos y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas. En estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien instituyó heredero de todas las cosas y por quien hizo también el universo” (Hb 1,1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, es la Palabra última y definitiva de Dios a los hombres, y esa Palabra está testimoniada en el Nuevo Testamento. Por eso el Nuevo Testamento es la parte final y conclusiva de la Biblia, siendo ésta el conjunto de libros que la Iglesia proclama como Palabra de Dios y en los que encontramos cómo se ha realizado la revelación de Dios al hombre a lo largo de la historia. A la luz de Cristo, Palabra definitiva de Dios, al que san Juan llama “el Verbo de Dios” (Ap 19,13; Jn 1,1), comprendemos el significado de toda la Biblia y la revelación progresiva de Dios a los hombres.

Tradición, Escritura y Magisterio, al servicio del Evangelio
La predicación del Evangelio por parte de los Apóstoles se desarrolla oralmente y por escrito. Oralmente, ya que “con su predicación, sus ejemplos, sus instrucciones, transmitieron de palabra 

lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó”  

                                                                                                                        (Concilio Vaticano II, Dei Verbum 7.19).

De esta forma, mediante esas tres realidades -Tradición, Escritura y Magisterio- tan íntimamente 

ligadas entre sí que no puede subsistir la una sin las otras (Catecismo Iglesia Católica n. 78), se transmite la revelación divina.

Siendo Jesucristo y su Evangelio la revelación plena y definitiva de Dios, y ofreciéndosenos esta revelación mediante la Tradición y la Escritura, auténticamente interpretadas por el Magisterio de la Iglesia. “una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos “para siempre hasta el fin del mundo” (Mateo 28,20; Catecismo de la Iglesia Católica n. 80).

                           (Ediciones Universidad de Navarra/EUNSA, Comentario Sagrada Biblia, p. 8 y ss. capítulo 2)                                                                            +++++++++++++++++++++++++++++++++

Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 1 al 7 junio 2025
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La Ascensión del Señor
  Solemnidad de la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo, cuando 

cuarenta días después de su resurrección fue elevado al cielo en 

presencia de los discípulos, sentándose a la derecha del Padre, hasta 

que venga en su gloria a juzgar a vivos y muertos.          

                                                                                (Elogio del Martirologio Romano)

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                         Tiempo Pascual
Día 01. DOMINGO VII DE PASCUA. ASCENSIÓN DEL SEÑOR.
Cat. Está sentado a la derecha del Padre, n. 662-664

Día 02. lunes de la semana VII.
Cat. El Espíritu Santo y la Iglesia en la liturgia, n. 1091-1092

Día 03. martes, Santos Carlos Luanga y compañeros mártires,
Cat. El Espíritu Santo prepara a recibir a Cristo, n. 1093-1098

Día 04. miércoles de la VII semana.
Cat. El Espíritu Santo recuerda el Misterio de Cristo, n. 1099-1103

Día 05. jueves, San Bonifacio, obispo y mártir.
Cat. El Espíritu Santo actualiza el Misterio de Cristo, n. 1104-1107

Día 06. viernes de la VII semana.
Cat. La comunión del Espíritu Santo, n. 1108-1109

Día 7. sábado de la VII semana.             
Cat. “Ven, Espíritu Santo”, n. 2670-2672
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Comprender las Escrituras: ¿Qué es la Biblia? cap. 1º
            https://ramonbertrand.blogspot.com