Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 31 agosto al 6 septiembre 2025
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       Jesucristo, cercano entre nosotros
En la vida actual, a menudo ruidosa y dispersiva, es más importante 

que nunca recuperar la capacidad de silencio interior y de recogimiento: 

la adoración eucarística permite hacerlo no sólo en torno al "yo", sino 

también en compañía del "Tú" lleno de amor que es Jesucristo, 

"el Dios cercano a nosotros".
                  (Benedicto XVI, Ángelus, domingo del Corpus Christi, 10.VI.2007)
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          Tiempo Ordinario
Día 31. DOMINGO. Semana XXII.
San Ramón Nonato, cardenal, siglo XIII
Cat. Pasiones y vida moral, n. 1763-1770

Día 01. lunes de la XXII semana.
San Josué, Patriarca del Antiguo Testamento
Cat. El carácter comunitario vocación humana, n. 1878-1885

Día 02. martes de la XXII semana.
San Antolín de Pamiers, mártir en Siria, siglo IV
Cat. La conversión y la sociedad, n. 1886-1889

Día 03. miércoles, San Gregorio Magno, papa y doctor de la Iglesia.
Cat. La autoridad, n. 1897-1904

Día 04. jueves de la XXII semana.
San Rosalía, ermitaña, siglo XII
Cat. El bien común, n. 1905-1912

Día 05. viernes de la XXII semana.
Santa Teresa de Calcuta, religiosa y fundadora, siglo XX
Cat. Responsabilidad y participación, n. 1913-1917

Día 06. sábado de la XXII semana.
Nuestra Señora de Guadalupe (España)
Cat. El respeto de la persona humana, n. 1929-1933
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En el blog,
LA FAMILIA, PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL
Comprender las Escrituras: El Antiguo Testamento, 2/1
                https://ramonbertrand.blogspot.com

COMPRENDER LAS ESCRITURAS

El Antiguo Testamento

                         Lecturas previas: Mateo 5, 17-18 / Romanos 3, 1-4,12 

                                                                     -------------------

¿Qué es lo que un cristiano necesita saber sobre el Antiguo Testamento? El primer versículo del Nuevo Testamento contesta a esta pregunta:

             “Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán” (Mateo 1,1)

 A continuación, viene una larga lista de los antepasados de Jesús, comenzando por Abrahán. Esta “genealogía” (palabra griega que significa “estudio de los antepasados de una persona”) es un resumen de la historia del Antiguo Testamento. Lo primero que debemos saber de Jesús, nos dice Mateo, en su relación con el Antiguo Testamento.

 Más aún, las palabras de Mateo son un eco del Antiguo Testamento. En Génesis 5, 1 se dice: “Este es el libro de las generaciones de Adán”. En la traducción griega del Antiguo Testamento (utilizada por los primeros cristianos), la palabra “generaciones” es la misma que la palabra” genealogía” utilizada por Mateo 1, 1, donde nos muestra que Jesús es el nuevo Adán y que la historia que comenzó en Adán termina en Cristo.

 Es necesario entender el Antiguo Testamento para poder comprender el Nuevo, de la misma forma que necesitamos saber álgebra para entender trigonometría.

 El Antiguo Testamento es un conjunto de libros formado por lo mejor de la literatura de Israel. Desde que el pueblo de Israel fue constituido en el pueblo elegido de Dios, lo mejor de su literatura es algo más que simple literatura humana: Es literatura inspirada por Dios.

 En su conjunto, los libros del Antiguo Testamento nos narran la historia del camino hacia la salvación, un camino que lleva directamente al Nuevo Testamento, en el que se cumplen las promesas hechas en el Antiguo.

 El Nuevo Testamento cumple el Antiguo, esto es, completa y lleva cumplimiento todas las promesas del Antiguo. No anula el Antiguo. El Antiguo Testamento sigue siendo Sagrada Escritura igual que lo era antes de la venida de Cristo. “Pensad que no he venido a abolir la Ley y los Profetas” dijo Jesús en el Sermón de la Montaña (“la Ley y los Profetas” es la expresión que la Tradición judía usaba en el Antiguo Testamento para designar las Escrituras). “No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas, no he venido a abolirlos sino a darles su plenitud. En verdad os digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, de la Ley no pasará ni la más pequeña letra o trazo hasta que todo se cumpla” (Mateo, 5, 17-18).

 En efecto, “el fin principal de la economía antigua era preparan la venida de Cristo, redentor universal”. “Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros”, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios. “Contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación” (DV 15), (Catecismo n. 122)                                                            --------------------------   

                                           (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Editorial Edibesa,

                                               Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 2/1, p. 2425)

IV. LA FAMILIA,

PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL

Solidaridad familiar

246. La subjetividad social de las familias, tanto individualmente como asociadas, se expresa también como manifestaciones de solidaridad y ayuda mutua, no sólo entre las mismas familias, sino también mediante diversas formas de participación en la vida social y política. Se trata de la consecuencia de la realidad familiar fundada en el amor: naciendo del amor y creciendo en él, la solidaridad pertenece a la familia como elemento constitutivo y estructural.

      Es una solidaridad que puede asumir el rostro del servicio y de la atención a cuantos viven en la pobreza y en la indigencia, a los huérfanos, a los minusválidos, a los enfermos, a los ancianos, a quien está de luto, a cuantos viven en la confusión, en la soledad o en el abandono.

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247. Las familias, lejos de ser sólo objeto de la acción política, pueden y deben ser sujeto de esta actividad, movilizándose para “procurar que las leyes y las instituciones del Estado no sólo no ofendan, sino que sostengan y defiendan positivamente los derechos y deberes de la familia. En este sentido, las familias deben crecer en la conciencia de ser “protagonistas” de la llamada “política familiar” y asumir la responsabilidad de transformar la sociedad”. (1)  Con este fin, se ha de reforzar el asociacionismo familiar: “Las familias tienen el derecho de formar asociaciones con otras familias e instituciones, con el fin de cumplir la tarea familiar de manera apropiada y eficaz, así como defender los derechos, fomentar el bien y representar los intereses de la familia” (2)

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                                                   Familia, vida económica y trabajo

 248. La familia que se da entre la familia y la vida económica es particularmente significativa. Por una parte, en efecto, la “eco-nomía” nació del trabajo doméstico: la casa ha sido por mucho tiempo, y todavía -en muchos lugares- lo sigue siendo, unidad de producción y centro de vida. El dinamismo de la vida económica, por otra parte, se desarrolla a partir de la iniciativa de las personas y se realiza, como círculos concéntricos, en redes cada vez más amplias de producción e intercambio de bienes, servicios, que involucran la forma creciente a las familias. La familia, por tanto, debe ser considerada protagonista esencial de la vida económica, orientada no por la lógica del mercado, sino según la lógica del compartir y de la solidaridad entre generaciones.

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1, Juan Pablo II, Exh. Ap. Familiaris consortio, 44: AAS. 74..

2, Sante Sede, Carta de los derechos de la familia, art. 8 a-b,

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     (Librería Editrice vaticana, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, edición 2005, p. 141-42)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 24 al 30 de agosto 2025
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Los grandes dones de la verdad, de la libertad y de la caridad
   El que vive según el Espíritu de Dios experimenta, por tanto la belleza
de la gracia recibida, la singularidad del don de Dios, el carácter precioso
de la libertad adquirida. Al mismo tiempo saborea de antemano la dulzura
de la herencia prometida. “Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jesús. Los que os habéis bautizado en Cristo os habéis revestido de Cristo:
ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre” (Gálatas 3,2)
                            (Carlo Ghidelli, Meditaciones sobre la Trinidad, p. 39, Secretariado Trinitario)
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              Tiempo Ordinario
Día 24. DOMINGO. Semana XXI.
San Bartolomé, apóstol, siglo I
Cat. La misión de los apóstoles, n. 858-860

Día 25. lunes de la XXI semana.
San José de Calasanz, presbítero y fundador, siglo XVII
Cat. La vida en Cristo, n. 1691-1698

Día 26. martes, Santa Teresa de Jesús Jornet e Ibars, siglo XIX
Cat. Libertad y responsabilidad, n. 1730-1738

Día 27. miércoles, Santa Mónica, madre de san Agustín, siglo IV
Cat. La libertad en la economía de la salvación, n. 1739-1742

Día 28. jueves. San Agustín, obispo y doctor de la Iglesia, siglo IV
Cat. La moralidad de los actos humanos, 1749-1756

Día 29. viernes, Martirio de san Juan Bautista, siglo I
Cat. La conciencia moral: el dictamen de la conciencia, n. 1776-1782

Día 30. sábado de la XXI semana.
San Pedro de Trevi, eremita, siglo XI
Cat. La formación de la conciencia, n. 1783-1785
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En el blog, El Misterio de Jesús de Nazaret, SEÑOR, ¿QUIÉN ERES?  (2)

Comprender las Escrituras / El Canon de las Escrituras, 1/10

                  https://ramonbertrand.blogspot.com

 COMPRENDER LAS ESCRITURAS

El canon de la Escritura

Ésta es la lista completa de los libros de la Biblia aprobada por

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Algunos estudiosos judíos optaron por seguir el canon de la versión de los Setenta o Canon Alejandrino (una colección de cuarenta y seis libros traducidos al griego por varios estudiosos judíos) y otros por el Canon Palestino, que no contenía los libros deuterocanónicos. Las iglesias protestantes normalmente siguen la tradición Palestina y por eso la mayoría de las Biblias protestantes omiten esos libros deuterocanónicos. La Iglesia Católica ha determinado que los libros deuterocanónicos tienen la misma autoridad que el resto de los libros de la Biblia.                                         -----------------------

El Antiguo Testamento                    

Génesis – Éxodo – Levítico – Números – Deuteronomio – Josué – Jueces – Rut – 1 Samuel  - 2 Samuel – 1 Reyes – 2 Reyes – 1 Crónicas – 2 Crónicas – Esdras – Nehemías – Tobías – Judit – Ester – Job – Salmos – Proverbios – Eclesiastés (Qohélet) – Cantar de los Cantares – Sabiduría – Sirácida (Eclesiástico) – Isaías – Jeremías – Lamentaciones – Baruc – Ezequiel -  Daniel – Oseas – Joel – Amos - Abdías – Jonás – Miqueas – Nahum – Habacuc – Sofonías – Ageo – Zacarías – Malaquías – 1 Macabeos – 2 Macabeos  

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Bastantes Biblias sitúan los libros de los Macabeos después de Ester: Con esta disposición se presentan en un sol bloque todos los libros históricos del Antiguo Testamento. Sin embargo, los libros de los Macabeos también constituyen una buena introducción histórica al Nuevo Testamento. Por eso, cualquiera de estas dos distribuciones es válida.

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El Antiguo Testamento

Mateo -Marcos – Lucas – Juan – Hechos de los Apóstoles – 1 Tesalonicenses – 2 Tesalonicenses – 1 Corintios – 2 Corintios – Gálatas – Romanos – Efesios – Filipenses – Colosenses – 1 Timoteo – 2 Timoteo – Tito – Filemón – Hebreos – Santiago – 1 Pedro – 2 Pedro – 1 Juan – 2 Juan – 3 Juan – Judas - Apocalipsis  

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Los números 75 al 78 del Catecismo de la Iglesia Católica explican cómo la Revelación se ha transmitido desde los comienzos de la Iglesia de dos modos distintos, pero no separados: la Sagrada Escritura y la Tradición son una fuente común que hacen presente la Revelación en la Iglesia. ¿Cómo distingue el Catecismo entre estos dos modos de la Revelación? ¿De qué manera la “línea continua de sucesión” desde los Apóstoles hasta los obispos de nuestros días nos aseguran que hoy recibimos las mismas verdades que la Iglesia recibió hace dos mil años?

 Hay varios pasajes en la Biblia que pueden ser interpretados de modo diferente según las personas. Uno de ellos es Lc 12. 51-53. Busca al menos dos interpretaciones para las palabras de Jesús: “¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, os digo, sino división. Pues desde ahora, habrá cinco en una casa divididos: tres contra dos y dos contra tres, se dividirán el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre…” ¿Cómo podemos estar seguros de lo que Jesús quiere decirnos? ¿Qué cualidad especial tiene el Magisterio de la Iglesia que le permite acudir en nuestra ayuda?

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                               (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Editorial Edibesa,

                                    Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/10, p. 18)

                      SEÑOR, ¿QUIÉN ERES?          (2)

Humildad y divinidad   

.      Enel Yo de Jesús coexisten divinidad y humanidad en plena armonía. Y los teólogos se han preguntado una y otra vez qué autoconciencia tuvo de su divinidad. “La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por ella misma sino por su unión con el Verbo, conocía y manifestaba en ella todo lo que conviene a Dios” (1)

Como ocurría en la intimidad del Señor esta doble naturaleza, qué conciencia tuvo Él de quién era, cómo y cuándo lo supo, no podemos saberlo; las demás personas no conocemos el interior profundo de las otras, nadie puede adentrarse en su intimidad honda. Y si todo ser humano es un misterio, Jesucristo lo es en grado sumo.

      No podemos definir las relaciones profundas entre la dimensión humana y la divina de Jesús; permanecen en el misterio y, sin embargo, se muestran, de un modo u otro, en las narraciones recogidas en el Evangelio; de modo especial en el episodio de Jesús en el Templo a los doce años.

      “Esta alma humana que el Hijo de Dios asumió está dotada de un verdadero conocimiento humano. Como tal, éste no podía ser de por sí ilimitado: se desenvolvía en las condiciones históricas de su existencia en el espacio y en el tiempo. Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar “en sabiduría, en estatura y en gracia” (2)

      Otro aspecto misterioso de su Persona aparece cuando Jesús anuncia hechos futuros y cuando se refiere a sucesos que han ocurrido antes y lejos, sin estar Él presente. La omnisciencia de Jesús se pone de manifiesto sobre todo en el poder de penetrar hasta el fondo del alma de las personas, porque sabía lo que hay en cada hombre (3): al encontrar por primera vez a Simón, sabe su nombre; sorprende a Natanael con un elogio que responde a su verdadero carácter, comunicándole que antes sabía de él; sabe de antemano la traición de Judas; predice a sus discípulos que tendrán persecuciones; conoce antes de llegar a Betania que Lázaro ha muerto…. También habla de muchos detalles de su propia muerte y conoce de antemano los sufrimientos de su Pasión.

      Es hombre y es Dios. Solo en su intimidad se encuentra la respuesta a la pregunta: ¿cómo fue su ser y conocer durante el tiempo que vivió en la tierra?

      Ante el misterio de la Persona de Jesús corresponde a los hombres libremente creer, inclinarse a adorar a su Dios: al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre (4).

      “La misma pregunta de los judíos se plantea a muchos hombres de nuestro tiempo: ¿Quién es Jesus? Nuestra fe exulta y grita: es Él, es Él, el Hijo de Dios hecho hombre, el Mesías que esperábamos; es el Salvador del mundo, es, finalmente, el Maestro de nuestra vida; es el Pastor que conduce a los hombres a sus pastos en el tiempo, a sus destinos más allá del tiempo; es la alegría del mundo; la imagen del Dios invisible; el Camino, la Verdad y la Vida (5).

 

Unidad y Universalidad del Misterio Salvífico de Jesucristo.

 Es también frecuente la tesis que niega la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Jesucristo. Esta posición no tiene ningún fundamento bíblico. En efecto, debe ser firmemente creída, como dato perenne de la fe de la Iglesia, la proclamación de Jesucristo, Hijo de Dios, Señor y único salvador, que en su evento de encarnación, muerte y resurrección ha llevado a cumplimiento la historia de la salvación, que tiene en él su plenitud y su centro (6).

 

 Notas: 1). Máximo el Confesor, qu. dub.66; 2) Lucas 2, 52); 3) Juan 2,24-25; 4) Filipenses 2, 10-11; 5) Pablo VI, Audiencia general, 18.12.1974; 6) Joseph Ratzinger, Cons. Doctrina de la fe, Dominus Iesus n. 13.

 

              (Francisco Fernández-Carvajal, El Misterio de Jesús de Nazaret, p. 34-36, Ediciones Palabra)

 

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,
siguiendo el Año litúrgico, del 17 al 23 de agosto 2025
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                  El derecho a la fama
   Desde muy antiguo, al comentar el quinto mandamiento, que obliga al 

respeto por la vida, la tradición cristiana incluye aquí el respeto a la fama. 

Parece un poco lejano, pero tiene su sentido. Hemos visto que Jesucristo 

comentó y amplió el quinto mandamiento “no matarás” y pidió evitar 

cualquier daño injusto físico o moral al prójimo.
            (Juan Luis Lorda, Los diez mandamientos, p. 96, Colección Patmos 269)
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                   Tiempo Ordinario
Día 17. DOMINGO. Semana XX.
San Jacinto, Patrono de Polonia, siglo XIII
Cat. “Hágase tu voluntad”, n. 2822-2827

Día 18. lunes de la XX semana.
Santa Elena, reina, madre de Constantino, siglo IV
Cat. “Nuestro pan de cada día” (I), n. 2828-2833

Día 19. martes de la XX semana.
San Juan Eudes, Fundador Congregación de Jesús y Maria, siglo XVII
Cat. “Nuestro pan de cada día” (II), n. 2834-2837

Día 20. miércoles, San Bernardo, abad y doctor de la Iglesia, siglo XII
Cat. “Perdona nuestras ofensas”, n. 2838-2841

Día 21. jueves. San Pío X, papa, siglo XIX
Cat. “Como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”, 2842-2845

Día 22. viernes, Bienaventurada Virgen María Reina.
Cat. “No nos dejes caer en la tentación”, n. 2846-2849

Día 23. sábado de la XX semana.
Santa Rosa de Lima, virgen. Primera santa de América, siglo XVII
Cat. “Y líbranos del mal!, n. 2850-2854
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En el blog, SEÑOR, ¿QUIÉN ERES? (1)
El Misterio de Jesús de Nazaret, (Francisco Fernández-Carvajal)
           https://ramonbertrand.blogspot.com

                                          SEÑOR, ¿QUIÉN ERES?

Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. (Apocalipsis 22, 13)

Los discípulos percibían atónitos que era Dios mismo, pero no conseguían articular todos los aspectos en una respuesta perfecta.                 (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, I, p. 355)

     Cuando Jesús dice YO, ¿quién es el sujeto, ¿quién la persona? ¿quién está detrás de esta expresión aparentemente tan simple? Había nacido en Belén, la ciudad de David. Su aparición pública tiene lugar junto al Jordán en el año decimoquinto del emperador Tiberio César. La predicación de Juan había atraído a numerosos judíos que recibían su bautismo; también Jesús acudió como uno más a este lugar. Después de ser bautizado, mientras estaba en oración se abrió el cielo, y descendió el Espíritu Santo sobre Él como una paloma, y se oyó una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en Ti me he complacido. (2)

      ¿Qué pensaron quienes oyeron esta voz del cielo?

      Nosotros sabemos quién es Jesús; sus contemporáneos no pudieron conocer su identidad divina a primera vista, en primer lugar, porque Él es en todo como nosotros y porque solo a través de los milagros, el trato y la conversación se podía vislumbrar su divinidad; “al tomar sobre sí la naturaleza humana completa, el Hijo de Dios quiso asumir con ella las características naturales de esta humanidad y, entre ellas, la pasibilidad y la mortalidad”. (3)

      En cierta ocasión, mientras navegaban los discípulos, de noche y en medio de una tempestad, se apareció de pronto sobre las olas una figura humana: Ellos al verle caminar sobre el mar gritaron; pensaron que era una fantasma; todos le vieron y se asustaron. Pero Él, enseguida, les habló con ellos y les dijo: ¡Soy yo, no temáis! Y subió a la barca con ellos y cesó el viento (4). En este soy Yo es el Hijo eterno quien habla, es Jesús de Nazaret, Dios y hombre verdadero.     

Más allá de toda categoría humana

      “Los discípulos reconocen que Jesús no tiene cabida en ninguna de las categorías habituales, que Él era mucho más que uno de los profetas, alguien diferente. Que era más que uno de los profetas lo reconocieron a partir del Sermón de la Montaña y a la vista de sus acciones portentosa, de su potestad para perdonar los pecados, de la autoridad de su mensaje y de modo de tratar las tradiciones de la Ley… Los discípulos percibían atónitos: “Este es Dios mismo” (4)

      Con frecuencia leemos en el Evangelio estas expresiones Yo soy, soy Yo, que solo presentan un ligero cambio en el orden de las dos palabras. Sin embargo, esta variación encierra un gran significado: desde la zarza que ardía sin consumirse en el desierto, Moisés escuchó la voz de Dios, y a la pregunta sobre cuál era el nombre del que hablaba, la respuesta fue: Yo soy el que soy. (5) Este modo de llamarse es misterioso, pero es preciso reconocer que el nombre de Dios no puede tener palabras humanas que no signifiquen del todo; nuestro lenguaje carece de esta capacidad.

      La divinidad de Jesucristo tiene su fundamento en la igualdad de naturaleza con el Padre, igualdad que implica la preexistencia: una existencia eterna y sin principio. En su vida terrena, temporal, posee una gloria igual a la del Padre, aunque permanece oculta bajo el velo de la carne. Jesús atestigua que existencia anterior al decir que vino al mundo y que salió del Padre. (6)

  Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. (7) No hizo alarde alguno: ha descendido para identificarse con nuestra pobre condición humana.

                 Notas: 2). Lucas 3,21-22; 3) Ocáriz, Mateo-Seco, Riestra, El misterio de Jesucristo; 4) Marcos 6,49-50; 5)

                Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, I, p. 355; 6) Éxodo 3,14; 7) Filipenses 2,6-8.

                               (Francisco Fernández-Carvajal, El Misterio de Jesús de Nazaret, p. 31-32, Ediciones Palabra)

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Repasar y difundir el Catecismo de la Iglesia Católica,

siguiendo el Año litúrgico, del 10 al 16 de agosto 2025

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    Solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María,
Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo, que, consumado el curso
de su vida en la tierra, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria de
los cielos. Esta verdad de fe, recibida de la tradición de la Iglesia,
fue definida solemnemente por el papa Pío XII en 1950.
                                            (Elogio del Martirologio Romano)
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              Tiempo Ordinario
Día 10. DOMINGO. Semana XIX.
San Lorenzo, diácono, mártir, siglo III
Cat. Los tres grados del sacramento del Orden, n. 1554

Día 11. lunes, Santa Clara, virgen y fundadora Orden Damas
Pobres de San Damián (Clarisas) siglo XII
Cat. Oración de la Iglesia, n. 2767-2772

Día 12. martes de la XIX semana.
Santa Juana Francisca de Chantal, Co-Fundadora, s. XVI-XVII
Cat. Padre “nuestro” n. 2777-2793

Día 13. miércoles de la XIX semana.
Santos Porciano e Hipólito, papa y presbítero, siglo III
Cat. “Que estás en el cielo”, n. 2794-2796

Día 14. jueves. San Maximiliano María Kolbe, presbítero y mártir
Cat. Las siete peticiones, n. 2803-2806

Día 15. viernes, Asunción de la Bienaventurada Virgen María.
Cat. María asunta, madre en el orden de la gracia, n. 966-970

Día 16. sábado de la XIX semana.
San Esteban, rey de Hungría, siglo XI
Cat. Santificado sea tu nombre, n. 2807-2815
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En el blog, 

La familia es el santuario de la vida, c) La tarea educativa.
La Biblia: La Iglesia será nuestro guía, capitulo 1/8
       https://ramonbertrand.blogspot.com

                     

COMPRENDER LAS ESCRITURAS

                                      La Iglesia será nuestra guía.                                     Capítulo 1/8

                                * La Biblia puede ser difícil de entender.
                                * La Iglesia fue creada por Dios para enseñarnos l que necesitamos saber.

La Biblia es un libro extenso y a veces complicado. Fue escrito a lo largo de miles de años por personas que vivieron en épocas muy diferentes a la nuestra. Sin ayuda es difícil que podamos entender con claridad lo que los autores de la Biblia querían decirnos.

Sin embargo, disponemos de esa ayuda. La Iglesia, fundado por el mismo Jesucristo y guiada por el Espíritu Santo, interpreta la Biblia sin error. Tal como Cristo prometió, la Iglesia siempre nos asiste para enseñarnos cómo entender la Biblia a la luz de la Tradición viva.

Sin esta ayuda estaríamos perdidos. Si no tuviéramos un divino maestro que nos guiara, estaríamos a merced de las interpretaciones humanas, y estas interpretaciones no siempre están de acuerdo. Si queremos vivir conforme a la Palabra de Dios y entender la Sagrada Escritura, debemos aprender lo que enseña nuestra Madre la Iglesia.

En el año 382 a.C. el Papa encargó al clérigo y erudito Jerónimo (San Jerónimo) que tradujera a Biblia, del griego y hebreo al latín. Esta traducción se conoce como la Vulgata, del latín vulgata editio (edición para uso común).

                    ¿Qué es el canon de la Biblia?
Los libros de la Biblia están libres de error por la inspiración divina. Por tanto, sólo Dios puede revelarnos qué libros Él ha inspirado. La lista de los libros inspirados se llama “canon” de una palabra griega que significa “caña de medir”. Para que un libro se incluya en el canon, debe estar inspirado por Dios. La Iglesia ha contestado a la pregunta sobre la inspiración de un libro, basándose en lo que dice la Sagrada Tradición. El Magisterio interpreta la Tradición con la asistencia del Espíritu Santo.

Desde el principio, la Iglesia ha mantenido que los libros de la Biblia están inspirados. “Por la Tradición conoce la Iglesia el Canon íntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella más a fondo y se hace incesantemente operativa” (Vaticano II, Dei Verbum 8).

Los testimonios más importantes de la Iglesia primitiva sobre el canon proceden de los Concilios de Florencia de 1441. El Concilio de Trento en 1546 definió solemnemente el canon de la Escritura.

                                   (Scott Hahn, Ph. D. MEDWEST THEOLOGICAL FORUM/Editorial Edibesa,
                                    Curso para el estudio de la Biblia, capitulo 1/8, p. 16)

LA FAMILIA, CÉLULA VITAL DE LA SOCIEDAD

La familia es el santuario de la vida, c) La tarea educativa, 241, 242, 243

241. Los padres tienen el derecho de fundar y sostener instituciones educativas. Por su parte, las autoridades públicas deben cuidar que “las subvenciones estatales se repartan de tal manera que los padres sean verdaderamente libres para ejercer su derecho, sin tener que soportar cargas injustas. Los padres no deben soportar, directa o indirectamente, aquellas cargas suplementarias que impiden o limitan injustamente el ejercicio de esta libertad”. (1) Ha considerarse una injusticia el rechazo de apoyo económico público a las escuelas no estatales que tengan necesidad de él y ofrezcan un servicio a la sociedad civil: “Cuando el Estado reivindica el monopolio escolar, va más allá de sus derechos y conculca la justicia. El Estado no puede, sin cometer injusticia, limitarse a tolerar las escuelas llamadas privadas. Éstas presentan un servicio público y tienen, por consiguiente, el derecho a ser ayudadas económicamente”. (2)
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242. La familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educación integral. En efecto, la verdadera educación “se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue a ser adulto” (3) Esta integridad queda asegurada cuando -con el testimonio de vida y con la palabra- se educa a los hijos al diálogo, al encuentro, a la sociabilidad, a la legalidad, a la solidaridad y a la paz, mediante el cultivo de las virtudes fundamentales de la justicia y de la caridad. (4) 
      En la educación de los hijos, las funciones maternas y paternas son igualmente necesarias. (5) 

Por tanto, los padres den obrar siempre conjuntamente.
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243. Los padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educación sexual. Es de fundamental importancia, pues un crecimiento armónico, que los hijos aprendan de modo ordenado y progresivo el significado de la sexualidad y aprendan a apreciar los valores humanos y morales a ella asociados: “Por los vínculos estrechos que hay entre dimensión sexual de la persona y sus valores éticos, esta educación debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como garantía necesaria y preciosa para un crecimiento personal y responsable en la sexualidad humana”. (6) Los padres tienen la obligación de verificar las modalidades en que se imparte la educación sexual en las instituciones educativas, con el fin de controlar que un tema tan importante y delicado sea tratado en forma apropiada.
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1, Santa Sede, Carta de los derechos de la familia, art. 5, b.
2, Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertatis conscientia, 94: AAA 79
3, Concilio Vaticano II, Decl. Gravisimun educationes, 1, AAA 58
4, Juan Pablo II, Exhortación apostólica, Familiaris consortio, 37: AAS 74
5, Concilio Vaticano II, Constitución pastoral, Gaudium et spes, 52: AAS 52
6, Juan Pablo II, Exhortación apostólica, Familiaris consortio, 37: AAS 74
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                  (Librería Editrice vaticana, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, edición 2005, p. 138-139)

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